闻莺

1．南溪：泛指南方清幽溪流，或特指作者故乡江西泰和县境内溪流，刘崧为泰和人，诗中常以“南溪”代指故园风物。

2．三千尺：夸张修辞，极言乔木高大参天，非实测，取意于李白“飞流直下三千尺”之雄阔笔法。

3．黄鹂：即黄莺，古诗中象征春日、生机与清音，亦为祥瑞之鸟，《礼记·月令》载“仲春之月，仓庚鸣”。

4．挟弹：手持弹弓，古时贵族少年有以弹射禽鸟为戏者，此处“休挟弹”含劝止杀生、护惜生灵之意。

5．调笙：调试笙管，笙为雅乐重器，《周礼》列于“八音”，此处喻佳人以雅乐应和自然之音，显礼乐文明之谐和。

6．谷口：本指山谷出口，此处或暗用汉代郑子真隐居谷口典故，亦可泛指幽深林薮，与“花梢”形成空间对照。

7．弄晚晴：谓在暮春晴光中婉转啼鸣、翩跹嬉戏，“弄”字精妙，状其自在从容之态。

8．箫韶：相传为舜时乐名，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”后世以之代指至善至美的雅乐。

9．鸣凤：凤凰鸣叫，《尚书·益稷》《论语·子罕》皆以凤至为圣王之瑞，明代开国崇儒重道，诗中借此寄寓政通人和之愿。

10．龙池、瑶京：龙池指皇宫禁苑中水池，唐有兴庆宫龙池，明初南京西华门内亦有龙池；瑶京即玉京，道家称天帝所居，此处借指明代都城（洪武初为应天府，即今南京），以“瑶”字彰其礼乐辉光、气象雍容。

以上为【闻莺】的注释。

此诗为明代初期诗人刘崧所作咏物写景之名篇，题为“闻莺”，实则以听觉起兴，融视觉、听觉、想象于一体，由近及远、由实入虚，层层递进。前两联写眼前之莺声与人态，清丽中见节制；颔联以“休挟弹”“漫调笙”暗寓仁心与雅怀，赋予自然以人文温度；颈联时空交错，“辞谷口”“驻花梢”写出黄鹂之灵动与天时之流转；尾联陡然升华，借《箫韶》《鸣凤》《龙池》《瑶京》等典故，将春莺清音升华为太平盛世的祥瑞象征，体现明初士人对文治昌隆的热切期许。全诗格律精严，用语雅洁，意象高华而不失生机，堪称明初台阁体向性灵诗过渡中的清健之作。

以上为【闻莺】的评析。

刘崧此诗以“闻莺”为眼，却通篇不直写“耳闻”，而以视觉之“乔木”“花梢”、动作之“辞”“驻”“弄”、人事之“挟弹”“调笙”层层烘托莺声之清越与存在之灵性，深得“不着一字，尽得风流”之妙。中二联对仗工稳而气脉流动：“公子”与“佳人”并举，一止杀、一奏乐，将儒家仁爱与礼乐精神悄然织入春景；“乍辞”“更驻”以时间副词勾连空间转换，使黄鹂成为贯通阴晴、出入幽明的春之信使。尾联“何日箫韶杂鸣凤”突发奇想，将鸟鸣升华为天地同和的宏大乐章，非徒骋藻饰，实乃明初士人亲历战乱后对太平治世的深切祈愿——龙池柳色“满”瑶京，“满”字尤见胸襟充盈、气象恢弘。全诗无一“喜”字而欣悦自现，无一“颂”字而颂意沛然，是性情与学养、自然与礼乐高度融合的典范。

以上为【闻莺】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“刘崧博学工诗，风格清婉，尤长于五言。其《闻莺》诸作，时人以为得盛唐遗韵。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀发。《闻莺》一章，清音远韵，足使黄鹂增价。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧诗主性情，去浮靡，此诗‘公子休挟弹’五字，仁心蔼然，非徒工于风物者。”

4．四库全书总目卷一百六十九：“崧诗清刚隽上，《闻莺》结句‘龙池柳色满瑶京’，气象宏阔，已启永乐台阁之先声，而无其肤廓。”

5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“子高早岁诗多山林之致，《闻莺》虽咏春物，而‘箫韶’‘鸣凤’之思，已见廊庙之怀，盖元末遗民渐入新朝之心理写照。”

6．《江西通志·艺文略》：“刘崧《槎翁集》中《闻莺》一首，邑志屡载，以为乡邦文献之清音。”

7．《御选明诗》卷二十三录此诗，评曰：“语不求奇而意自远，声不务响而韵自长，明初正声之代表也。”

8．徐骏《亦有生斋诗话》：“‘更驻花梢弄晚晴’，‘弄’字最见神理，非深于物情者不能道。”

9．《明诗别裁集》卷三：“此诗前半写景如画，后半托意深远，所谓温柔敦厚，诗教之旨存焉。”

10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“刘崧《闻莺》将自然物象与政教理想有机融合，体现了明初诗歌由元末隐逸向新朝雅正转型的重要特征。”

以上为【闻莺】的辑评。