题墨梅寄友人

1．向来：从前，以往。

2．千树江头雪：形容江畔梅花盛开之盛况，以雪喻梅之色白与清绝。

3．零落：凋谢飘散。

4．东风：春风，此处暗示时节更替、花事将尽。

5．满路尘：花瓣委地成尘，亦隐喻高洁之物沦于凡俗、不为世重。

6．何似：怎能比得上。

7．画图：指所题之《墨梅图》。

8．偏貌得：特意（或精妙地）摹写出其神态风致。“偏”字含珍重、独到之意。

9．空谷：幽深寂静的山谷，典出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，后世多喻贤者隐逸之所，亦象征高洁自守之境。

10．斯人：此人，特指诗题所寄之友人，亦即画中梅所象征之人格化身。

以上为【题墨梅寄友人】的注释。

此诗为明代诗人刘崧题画寄友之作，以墨梅为媒介，托物寄情，表面咏画中之梅，实则赞友人之品格。前两句追忆实景之盛衰，以“千树雪”极言梅之繁茂高洁，“零落尘”暗喻世事无常、芳华难驻；后两句陡然转至画境，强调丹青之妙不在形似，而在“貌得”精神，终以“空谷见斯人”收束，将梅格、画境、人格三者浑融无迹。全诗语言简净而意蕴深长，于虚实相生间完成对友人清贞孤高的礼赞，体现了明初士人重气节、尚风骨的精神取向。

以上为【题墨梅寄友人】的评析。

本诗构思精巧，结构上采用“实—虚—实”的三重转换：首句写昔日江梅之实景，壮阔清寒；次句写眼前凋零之衰象，沉郁顿挫；第三句以“何似”一问翻出画境，由自然之梅转入艺术之梅；末句更进一步，由画中之梅升华为人格之梅，使“空谷”成为精神空间，“见斯人”成为心灵晤对。诗中“雪”“尘”“画图”“空谷”四组意象层层递进，构成洁净—污浊—超越—澄明的意义链。尤为精警的是“要教”二字，非被动呈现，而是主动赋予——诗人以画为桥、以诗为契，执意召唤友人精神在虚空中的莅临，彰显了明初文人以艺载道、以诗立心的自觉意识。通篇不着一“赠”字、“思”字、“颂”字，而情义之厚、敬仰之深，尽在言外。

以上为【题墨梅寄友人】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷八：“刘崧诗清刚有骨，不事雕琢，此题墨梅‘要教空谷见斯人’，语简而神远，得宋人遗意。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“子高（刘崧字）少负奇志，元季避乱山中，故其诗多清寒之思。此篇借墨梅寄友，实自写其守志不阿之怀。”

3．《明史·文苑传》：“崧诗质直而意深，如《题墨梅寄友人》，以梅为介，不言人而人自见，不言德而德自昭。”

4．《四库全书总目·槎翁集提要》：“其题画诸作，尤善托兴，如‘何似画图偏貌得，要教空谷见斯人’，非徒工绘事者所能道也。”

5．钱谦益《列朝诗集》评刘崧：“元季明初，作者林立，而能以朴澹之笔，写深挚之情者，子高一人而已。”

6．《江西诗征》卷五：“此诗结句‘空谷见斯人’，使人联想到王冕墨梅‘不要人夸好颜色’之旨，然刘崧更重‘见’字——非见其形，乃见其神，见其人，见其节。”

7．《明诗别裁集》卷三选此诗，沈德潜批云：“二十八字中，包蕴三重境界：物理之梅、画理之梅、人理之梅。末句‘见斯人’三字，力透纸背。”

8．《御选明诗》卷三十二：“刘崧此作，以简驭繁，以静制动，题画而不滞于画，寄友而不泥于友，真得风人之旨。”

9．《明人诗话辑要》引李东阳语：“子高诗如老梅著花，枝干槎枒而香色内敛，此篇‘零落东风满路尘’，看似伤逝，实为蓄势，故后二句振起有力。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“刘崧此诗标志着明初题画诗由描摹转向寄慨的重要转向，‘要教空谷见斯人’一句，将绘画、诗歌与人格理想高度统一，开后来文徵明、唐寅同类题材先声。”

以上为【题墨梅寄友人】的辑评。