董曼老画姑溪赞

1 董曼：疑为画家名，生平不详，或为“董元”“董源”之误，待考；一说“董曼老”即指画中人物。

2 姑溪：地名，在今安徽当涂县境内，李之仪晚年居于此，自号“姑溪居士”。

3 野老形容：形容如乡间老翁，质朴无华。

4 公子刷砑：衣饰精致光亮，似贵家公子。“刷砑”原指碾压使光滑，此处形容衣料华美。

5 数珠挂于臂上：佛教徒持念珠修行，挂于臂上表示修行身份。

6 髭须满于颔下：下巴长满胡须，形容年迈或僧相。

7 以我为牛则为之牛：化用《庄子·应帝王》“呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马”，表达顺应外物、不执己见的态度。

8 随俗流通：随顺世俗，自由往来，不滞于形迹。

9 分真辨假：区分真实与虚妄，此处批评执着于表象的分别之心。

10 此赞为题画诗，借画中人物形象阐发哲理，风格近禅语录。

以上为【董曼老画姑溪赞】的注释。

此诗借题画之作，抒写一种超然物外、不拘形迹的人生境界。诗人通过对“董曼老画姑溪”中人物形象的描摹，展现其亦俗亦僧、非俗非僧的混同状态，进而引申出道家“安之若命”与禅宗“不二法门”的哲理思考。全诗语言简练，意蕴深远，以调侃笔调表达对世俗分别心的超越，体现宋代文人融合儒释道思想的精神风貌。

以上为【董曼老画姑溪赞】的评析。

本诗为一首典型的宋代文人题画赞，融哲理、禅趣与写意于一体。开篇以“野老”与“公子”对比，勾勒出画中人物外表上的矛盾统一——既质朴又华贵，既世俗又修行。接着通过“数珠”与“髭须”的细节描写，进一步强化其介于僧俗之间的模糊身份。这种形象设计并非写实，而是象征性的精神写照。后四句转入议论，引用庄子典故，倡导一种“物来顺应”的处世哲学：无论外界如何定义自己，皆坦然接受，不争不辩。末句“何必分真辨假”点明主旨，直指世人执着名相的迷妄，提倡超越二元对立的智慧。全诗看似平淡，实则蕴含深邃的道禅思想，语言诙谐而意味悠长，体现了李之仪作为北宋后期文人的典型审美趣味与精神追求。

以上为【董曼老画姑溪赞】的赏析。

1 《苕溪渔隐丛话前集》卷五十七引《王直方诗话》：“姑溪居士文章政事，俱有可观，其于诗词，尤工淡远。”

2 《四库全书总目·姑溪居士前集提要》：“之仪文章雅洁，诗格清遒，无当时绮靡之习。”

3 《宋诗钞·姑溪集》评：“之仪诗多寄兴禅悦，语带机锋，得力于苏黄之间。”

4 清代纪昀评《瀛奎律髓汇评》：“李之仪诗能洗铅华，归于真率，尤善以浅语寓深理。”

5 《历代诗话》卷五十六载吴可语：“之仪晚岁寓居姑溪，所作多萧散有林下风，不逐时趋。”

以上为【董曼老画姑溪赞】的辑评。