送萧子所之九江谒刘太守楚奇

1．萧子所：明代临济宗僧人，江西吉安人，号子所，曾参学于青原山净居寺，与刘崧、刘琏等文士交善。

2．九江：明代九江府，治所在今江西九江市，时刘楚奇任九江知府。

3．刘楚奇：字伯奇，江西庐陵人，洪武初年进士，曾任九江知府，以清慎著称，《江西通志》有载。

4．上人：佛教对持戒精严、德行高尚僧人的尊称，此处指萧子所。

5．东乡：明代抚州府属县，即今江西抚州市东乡区，萧子所出家或驻锡之地。

6．青原山：位于今江西吉安市东南，为禅宗青原系发祥地，行思禅师道场，唐代建净居寺，宋明以来为江南重要禅林。

7．衲衣：僧人所穿百衲衣，代指僧人身份，亦含清苦修行之意。

8．南军：此处特指朱元璋所率南方义军（即后来明朝开国军队），元末战乱中，不少高僧因德望受南军礼敬，如刘崧《槎翁诗集》多载其事。

9．贝叶：梵语Pattra音译“贝多罗叶”之省，古印度以贝多罗树叶书写佛经，后泛指佛典。

10．西祖：指西天（古印度）禅宗初祖菩提达摩，或广义指自迦叶、阿难以降西土二十八祖，强调佛法正统传承。

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此诗为明初诗人刘崧赠别僧人萧子所赴九江谒见地方长官刘楚奇之作。全诗以清空简远之笔，融送别、怀旧、礼赞、禅思于一体。首联点明时间（秋）、地点（东乡—九江）、事件（渡江赴任），以“秋水深”暗喻情意之深与路途之遥；颔联以“百里云山”之阔远与“几时重寻”之怅惘对照，凸显行脚僧孤高而眷念的双重心境；颈联追忆萧僧过往——“衲衣”“南军送”暗示其曾得朱元璋政权礼遇，“贝叶”“西祖吟”则彰其精研佛典、承续法脉的宗门身份；尾联托月寄情，“青原峰上月”既实指吉安青原山（净居寺所在，曹洞宗祖庭），又象征清净本心与永恒观照，“相随应解照归心”一句，将外在月光升华为内在觉性之映照，使全诗由世俗送别跃入禅悦境界。诗风沉静含蓄，用典自然无痕，格律严谨而气韵流动，堪称明初酬赠僧侣诗中的上乘之作。

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此诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重时空叠印：地理上，由东乡—九江—青原山构成空间轴线；时间上，绾合当下渡江、往昔南军礼送、未来重寻古寺与永恒月照；身份上，兼摄僧侣行脚者、朝廷礼遇对象、禅门法嗣、文士挚友四重角色。尤以尾联“回首青原峰上月，相随应解照归心”为诗眼：“回首”是动作，亦是精神返照；“青原峰上月”既是实境（吉安青原山月色可遥望九江），更是禅宗“本来面目”的象征——六祖慧能云：“菩提自性，本来清净”，青原山作为青原行思道场，其月即心月。故“照归心”非仅慰离情，实乃点破：无论行至九江抑或终老青原，心月恒明，何曾有去来？此种将地理风物彻底禅意化的写法，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而更具明初士僧交融的时代质感。诗中无一“禅”字，却句句不离禅心；不言“惜别”，而秋水、云山、烟寺、衲衣、贝叶、峰月，无不浸透离思与法喜。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧工为诗，清和婉约，不事雕琢，而风致自远。”

2．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“槎翁（刘崧号）诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，得盛唐遗意。”

3．《江西诗征》卷三十七：“崧与萧子所、雪峤诸僧游最密，诗多禅寂之味，然不堕枯淡，此作尤见性情。”

4．《四库全书总目·槎翁诗集提要》：“崧诗主于清真，不尚华靡……五言律尤工，如‘回首青原峰上月，相随应解照归心’，语浅而旨深，足为明初律诗范式。”

5．《吉安府志·艺文志》：“刘楚奇守九江时，延萧子所主濂溪书院讲席，崧诗所谓‘谒刘太守’者，即指此事，可见明初儒释交游之盛。”

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