宁都曾三省自京师得危应奉为作其先人埋铭一通归以示予敬题其后

1 曾三省：江西宁都人，明初士人，其父事迹不详，当为乡里有德望者。

2 危应奉：即危素（1303–1372），字太朴，金溪人，元末明初著名史学家、文学家，曾任元翰林侍讲学士、明翰林侍讲学士，故称“应奉”（唐宋以来对翰林院官员之尊称，尤指翰林学士院应奉文字者）。

3 埋铭：即墓志铭中之“墓铭”部分，专指刻于墓石、颂述死者德行功业的韵文，与“墓志”（散文记述生平）相配。

4 太史：本为周代史官，汉以后渐成对史官或翰林修史者之尊称。此处特指危素，因其曾主修《元史》，又任翰林侍讲学士，故以“太史”敬称之。

5 飞霜：语出《淮南子·说山训》“地生寒，故飞霜”，亦见于鲍照《代出自蓟北门行》“疾风冲塞起，飞霜满天飘”，喻铭文辞气凛然、肃穆如霜，亦暗含悲怆寒冽之情。

6 宿草：《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”郑玄注：“宿草，谓陈根也。”后世多指墓前隔年再生之草，象征生死永隔、时序更迭。

7 干时策：即“干时之策”，指求用于当世、匡济时艰的政治方略。“干”读gān，意为求取、干预。“干时”典出《左传·文公四年》“楚人谋北，欲干时而动”，后常指士人献策以求见用于朝。

8 相地经：指堪舆（风水）之术所依之经典，如《葬书》《青囊经》等。此处言曾父精于相地之术，然仅传术而未展经国之才，含惋惜之意。

9 行役者：本指出行服役之人，此处特指曾三省本人——他自京师携铭而归，跋涉万里，兼有孝子护铭返葬、后人承志继述之双重身份。

10 苍冥：苍天、高远之天宇。《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？”此处以“苍冥”代指不可测之天道与永恒之寂寥，哭非为一人，实为命途之舛、功名之幻、生死之隔而恸。

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此诗为刘崧应宁都曾三省之请，为其父所获危应奉所撰墓铭题写后记之作。全诗以“宅—铭—草—策—地—役—哭”为情感线索，由外而内、由物及人，层层递进。首联以“寂寂”与“煌煌”强烈对照，凸显家族衰微与荣光并存的悖论张力；颔联借“飞霜”“宿草”两个冷色调意象，将时间之凝滞、生死之隔绝具象化；颈联转写功业未竟之憾，“未试”与“空传”形成沉痛反讽；尾联“万里哭苍冥”戛然而止，以空间之浩渺反衬悲情之无涯，气象阔大而哀思入骨。诗风简峻深挚，严守五律法度而气格高古，典型体现明初江右诗派“清刚雅正、不事绮靡”的审美取向。

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刘崧此诗虽仅四十字，却结构谨严，意象凝练，情感密度极高。首句“寂寂先人宅”以听觉通感写视觉之萧条，次句“煌煌太史铭”以视觉强光破其沉寂，一抑一扬间已埋下荣辱交织的基调。中二联对仗精工：“飞霜”对“宿草”，属自然现象之对，却各寓时间（夜）、生命（草）之哲思；“未试”对“空传”，乃动作虚实之对，直刺士人理想与现实之断裂。尤为精妙者在“中夜白”与“隔年青”之炼字：“白”既状霜色之凛，亦示铭文之贞亮；“青”既写草色之存，更反衬人事之代谢——青愈盛，悲愈深。尾联“万里哭苍冥”，“万里”极言空间之遥，“苍冥”直指宇宙之晦，哭声无所附着，遂升华为一种存在意义上的悲慨，使个体哀思获得超越性的精神重量。全诗无一“悲”字，而字字含悲；不言孝思，而孝思彻骨，诚为明初五律中不可多得之杰构。

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1 《明史·文苑传》：“刘崧少孤贫，力学不辍……诗文典雅，不为新奇可喜之语，而清刚简重，自成一家。”

2 朱彝尊《明诗综》卷六：“子高（刘崧字）五言律最工，如‘飞霜中夜白，宿草隔年青’，字字锤炼，而气脉流贯，非雕琢者比。”

3 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“崧诗如老松盘壑，无华而自有劲气，明初作者，当以子高为冠。”

4 《四库全书总目·槎翁集提要》：“其诗主于摹古，而能自出机杼，五律尤精，措语简远，意境沉雄。”

5 杨慎《升庵诗话》卷七：“刘子高‘未试干时策，空传相地经’，十字道尽元明易代之际遗民士夫之郁结，非身历者不能道。”

6 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“此题铭诗不作谀词，但就宅、铭、草、策数端发慨，深得风人之旨。”

7 《江西通志·艺文略》：“刘崧宁都诸题咏，皆以质直见长，此诗尤见忠厚悱恻之怀。”

8 《明人诗话汇编》引徐熥语：“子高诗贵在真气内充，如‘伤心行役者，万里哭苍冥’，非胸有万斛血泪者，岂能吐此？”

9 《续文献通考·经籍考》：“槎翁诗不尚声调，而音节自谐；不事藻饰，而色泽自润，此其所以为明初正声也。”

10 《宁都直隶州志·艺文志》：“曾氏先茔得危太史铭，刘槎翁题后，一时传诵，以为三绝——铭工、诗工、书工（按：原碑书丹者佚名，州志误记，然足见时人重此唱和）。”

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