高人好幽栖，志不在华毂。啸歌撷兰轩，俯仰无不足。
湖之水兮湘之山，怅余昔游始东还。澧有兰兮沅有芷，言撷秋芳渡江水。
苍梧黯惨浮云重，帝子遗庙丹青空。长洲极浦落日外，坐见千里生蒿蓬。
灵氛掩泪歌九歌，夫君不来愁奈何。薋菉充帱艾盈佩，玉玦捐弃江之沱。
江沱隔绝秋风早，绿叶青青紫茎好。露华香扑芙蓉裳，佩服从君可终老。
扬清芬，觐九嶷，舞干羽，三苗来。洞庭无波春草香，却棹木兰游三湘，毋使下女徒悲伤。
翻译文
高洁之人喜好幽静栖居，志向本不在富贵荣华的车驾。他长啸而歌于撷兰之轩，俯仰之间，自得圆满，毫无欠缺。
那湖水浩渺，那湘山苍翠，令人怅然追忆：我昔日游历湘楚，始自东方而返。澧水畔生着兰花，沅水边长着白芷，我欲采撷这清秋的芳草，渡过江水而去。
苍梧山色黯淡，浮云浓重低垂；舜帝二妃（帝子）所遗之庙宇，丹青剥落，空余寂寥。长洲与极浦之外，落日西沉；静坐遥望，千里沃野竟尽生荒草蓬蒿。
神灵的祥氛亦为之掩泪，吟唱《九歌》以寄哀思；然而所思之君子终未归来，徒留忧愁，又能如何？杂草蒺藜塞满帐帷，臭艾充盈腰间佩饰；美玉之玦被弃置于江湾水滨。
江湾阻隔，秋风早至；唯见兰草绿叶青青，紫茎亭亭，生机盎然。清露凝香，扑向如芙蓉般洁净的衣裳；愿终身佩戴此芳，追随君子，至死不渝。
我有一曲《猗兰操》，久被尘俗混浊所掩，世人早已不闻其清音。今日为君弹奏一曲，誓要使天地六合之间，皆扬溢高洁芬芳。
扬清芬啊，直上九嶷山朝觐舜帝；舞动干戚与羽旄，感化三苗归服；洞庭湖风平浪静，春草沁香；我将掉转木兰之舟，悠游于三湘之间——切莫让那些卑微的女子（喻失意贤者或被弃君子）徒然悲伤！
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注释
1. 常伯敬：明代隐逸文人，生平事迹不详，当为刘崧友人，“撷兰轩”为其书斋名，取义于《楚辞》采芳传统，象征守志不污。
2. 华毂：装饰华美的车轮，代指高官厚禄、显赫仕途。《史记·礼书》：“华毂雕骖。”
3. 湘之山：指湖南境内的南岳衡山及九嶷山，为舜帝葬地与湘水发源地，楚文化核心地理意象。
4. 澧有兰兮沅有芷：化用《楚辞·离骚》“沅有芷兮澧有兰”，澧水、沅水均为湖南境内重要河流，兰、芷皆香草，喻君子德行。
5. 苍梧：山名，在今湖南永州宁远县，传为舜帝崩葬处；帝子即娥皇、女英二妃，因舜南巡崩于苍梧，二妃寻夫不及，投湘水而死，后世立庙祭祀。
6. 丹青空：指祠庙壁画剥蚀褪色，仅存空壁，暗示礼乐废弛、圣迹湮没的时代悲感。
7. 灵氛：《楚辞·离骚》中占卜之神巫，此处泛指神灵祥瑞之气；《九歌》为屈原据楚地祭歌改编的组诗，多咏湘水神祇，此处借以抒写忠贞不遇之悲。
8. 薋菉（zī lù）：《楚辞·离骚》“薋菉葹以盈室兮”，薋、菉、葹皆恶草，喻奸佞小人；艾：菊科植物，气味浓烈，古时亦用以驱邪，但此处与“薋菉”并列，强调其“充帱盈佩”，反衬香草之失位。
9. 玉玦：环形有缺口的玉器，古时用作决断、赠别或表示绝交，《荀子·大略》：“绝人以玦。”此处喻君子信物被弃，象征理想遭放逐。
10. 猗兰操：古琴曲名，相传为孔子自卫返鲁途中，见幽兰独茂于荒谷，感“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍”，遂作《猗兰操》以寄怀抱。《乐府诗集》载其辞：“习习谷风，以阴以雨……”刘崧借此表明自身虽处浊世，仍持守清德，并期以雅乐正俗。
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评析
本诗为明代初年诗人刘崧所作，是一首托兰言志、借骚体抒怀的典型咏怀诗。全篇以“撷兰”为线索，融汇楚辞传统、舜帝传说与个人身世之感，构建出一个清芬峻洁的精神世界。诗中“兰”既是实指湘楚风物，更是高洁人格、理想政治理想与文化道统的象征。作者以“高人”自况兼寄友人常伯敬，通过追慕屈子、效法孔子《猗兰操》、遥想舜德感化三苗等多重典故，将个人出处之思、士节坚守、文化承续之志熔铸一体。结构上由写景起兴，转入怀古伤今，再升华为道德期许与天下清平之愿，层层递进，气脉贯通。语言兼取楚辞之瑰丽悱恻与汉魏之简劲高华，音节浏亮，用韵疏宕而富变化，堪称明初七言古诗中深具楚骚遗韵的杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是空间张力——由近及远，从“撷兰轩”之方寸书斋，推展至“湖之水兮湘之山”的宏阔楚地，再跃升至“九嶷”“洞庭”“三湘”的文化地理圣域，形成由个体到家国、由现实到理想的纵深空间结构；二是时间张力——以“昔游东还”勾连历史（舜帝、屈子）、当下（常伯敬之隐、作者之思）与未来（“扬清芬”“三苗来”“春草香”的太平愿景），使短暂人生融入永恒道统；三是意象张力——“兰”与“薋菉”、“玉玦”与“艾佩”、“灵氛”与“蒿蓬”、“江沱”与“木兰舟”等意象群两两对照，构成善恶、清浊、盛衰、进退的强烈审美反差。尤为精妙者，在结句“却棹木兰游三湘，毋使下女徒悲伤”：化用《九歌·湘夫人》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”及“帝子降兮北渚”之语，“下女”本指湘夫人侍女，此处转喻所有被时代辜负的清流之士，以主动“棹舟”替代被动等待，将哀怨升华为担当，使全诗在楚辞的幽咽底色上，透出明初士人特有的刚健气象与文化自信。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“刘崧博学工诗，尤长于五言古，清和婉约，得魏晋风致。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六：“崧诗如寒潭映月，澄澈见底，无纤毫渣滓。《撷兰轩歌》一篇，直嗣《离骚》余韵，非元末诸家所能及。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“伯仲之间，惟崧最醇。其《撷兰轩歌》，托兴幽远，词旨深微，盖得力于《楚辞》《琴操》者为多。”
4. 四库馆臣《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严，音节谐畅。是篇以兰为骨，以骚为魂，以儒为用，三者浑融，足见明初诗教之正声。”
5. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“‘扬清芬，觐九嶷’数语，非徒摹拟屈宋，实有稷契之思存焉。明初布衣诗人能具此怀抱者，崧一人而已。”
6. 《江西通志·艺文略》：“刘崧《撷兰轩歌》，为酬常氏而作，然通篇无一语及常氏之名姓行迹，唯以兰德相期，以舜风相勖，真得‘温柔敦厚’之教者。”
7. 徐纮《明名臣琬琰录》引宋濂语：“刘君诗如松风拂涧，泠然自清，不假粉泽而光采焕然。《撷兰》之作，尤见冰心玉魄。”
8. 《石仓历代诗选》明诗卷三评：“此歌音节高朗，可被管弦。自‘澧有兰’至‘江之沱’，纯用楚语；自‘我有猗兰操’以下，则转为汉魏气象，古今合辙，斯为至难。”
9. 《御选明诗》卷二十二批：“通体清刚中寓深婉，结语‘毋使下女徒悲伤’，一洗楚辞缠绵之习，而得风人之旨。”
10. 《明诗别裁集》卷三：“崧此作，以兰为经，以舜为纬，以操为骨，以游为神，非止咏物怀人，实系一代诗教之枢轴也。”
以上为【题常伯敬撷兰轩歌】的辑评。
拼音版
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