我昔负疏散，放为出泽游。
自蹑两蜡屐，时操一轻舟。
陟险或穷日，探奇遂忘秋。
行与云水俱，坐与木石俦。
吐词辄吟咏，得酒即献酬。
自谓长若斯，不复怀隐忧。
中年遘沦荡，世路伤阻修。
兀兀感时迈，栖栖愧身谋。
反思膂力初，岂乏十角牛。
谁令惰四体，而不营西畴。
又如规什一，利可等封侯。
胡乃忽彼贱，忍贫事坟丘。
工而昧执艺，卒也拙操矛。
徒以落魄资，重贻亲故羞。
属兹际明盛，草野咸登诹。
慢游幸免罚，识字偶见收。
上叨命秩崇，下感禄奉优。
补报惭鲜称，劻勷惧多尤。
不图忽见此，如病顿获瘳。
池鱼恋圉圉，羁鹿怀呦呦。
山林岂在远，至性不可廋。
郁郎自超逸，台阁方见求。
鬓发幸未白，功绩宜力裒。
萧萧松桂幽，尔岂能淹留。
致此倘有道，吾将诘其由。
翻译文
我从前性情疏放散淡，常离乡远游，寄身于江湖泽国之间。
自己穿着两双蜡屐（防滑木屐），时常操持一叶轻舟。
攀登险峰常至日暮方休，探求奇景竟至忘却春秋流转。
行则与云影水光相随，坐则与林木山石为伴。
吟咏出口即成诗章，得酒便欣然举杯酬唱。
自以为此生将长此以往，再无隐忧萦怀。
中年却遭遇世事倾覆、家国沦丧（指元末动乱），深感人生道路艰险漫长。
兀兀然感伤时光飞逝，栖栖遑遑愧叹自身谋略无成。
回思少壮之时体力强健，岂乏十角之牛般雄健气力？
是谁使我四肢怠惰，竟不经营西边田畴（喻不务正业、不立功业）？
又如精于营求什一之利（经商获利），其利足可比肩封侯之赏。
为何忽然轻贱此等实利，甘忍清贫而埋首于坟典丘索（指古籍学问）？
工于文辞却昧于执守专艺，终至拙于执矛从戎（喻不能经世致用）。
徒以落魄之资，反加重了亲朋故旧的羞惭。
幸逢当今圣朝昌明兴盛（指明初洪武年间），草野之士皆被征召咨询。
我这漫游疏懒之人侥幸免于罪罚，粗识文字竟也被偶然收录任用。
上承恩命获授崇高职衔，下感厚禄俸给优渥丰赡。
但补报朝廷之功实甚为惭愧，勉力从事又恐多有过失。
鸡鸣即起赴衙趋谒，日暮方归研读文书、筹画政务。
譬如驱策驽钝之马，喘汗交加，何曾得歇？
谁人能居于泉石清幽之所，偃仰安息、优游自得？
（忽见《郁杰观泉图》）——画中冠服俨然如古之贤者，琴书罗列璀璨如美玉琳球。
未曾料想竟于此图中骤然得见，恍如久病之人顿获痊愈！
池中游鱼眷恋圉圉（悠然自得）之态，羁缚之鹿思念呦呦（和鸣）之群。
山林之志岂在地理之远近？至诚本性终不可掩藏。
郁杰兄天性超然卓逸，而朝廷台阁正殷切延揽。
幸而鬓发尚未斑白，建功立业正当奋力积聚。
萧萧松桂幽深静远，您岂能久滞于此？
若欲达成此境（出仕与林泉兼得）果有其道，我愿向您郑重叩问其由。
以上为【题郁杰观泉图】的翻译。
注释
1. 负疏散：谓禀性疏放不羁。负，禀受；疏散，性情闲散不拘礼法。
2. 出泽游：离开水泽之地漫游，亦暗指脱离元末纷乱政局，泛指江湖隐逸生活。
3. 两蜡屐：涂蜡防滑的木屐，典出《世说新语》，喻高士游山之具。
4. 陟险：登临险峻山岭。《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”
5. 圉圉：《孟子·万章上》：“始舍之，圉圉焉。”形容悠然自得、从容舒缓之貌。
6. 呦呦：鹿鸣声，《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”喻对自然本真之眷恋。
7. 坟丘：即“坟典丘索”，指古代典籍。《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”后泛指古籍文献。
8. 规什一：谋求十分之一的利润，指经商牟利。《史记·货殖列传》：“什一之利。”
9. 劭：通“劭”，劝勉、勉力积聚。《说文》：“劭，勉也。”诗中作动词，意为努力积累功绩。
10. 诘其由：追问其中道理、途径。诘，追问；由，路径、方法。
以上为【题郁杰观泉图】的注释。
评析
本诗是刘崧为友人郁杰《观泉图》所作题画诗，实为借画抒怀、托物言志之作。全诗以“我昔”开篇，追忆少年疏放之乐；继以“中年”转折，痛陈乱世流离、功业未立之愧；再转入当下仕明后的勤勉自警与身心张力；最终落笔于观画顿悟——在郁杰的泉石图境中照见理想人格：既葆林泉之真性，又具廊庙之才具。诗中“山林岂在远，至性不可廋”二句为全诗眼目，揭示刘崧晚年思想核心：隐逸不在形迹，而在心性之守；出处非为对立，而可圆融统一。诗风沉郁顿挫而内蕴温厚，兼具杜甫之沉挚与陶潜之冲和，体现明初馆阁诗人由元季遗民心态向新朝士大夫身份转化过程中的精神调适与价值重构。
以上为【题郁杰观泉图】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以时间脉络为经（昔—中年—今），以心理张力为纬（疏放—愧悔—自警—顿悟），层层递进，跌宕有致。艺术上善用对比：昔日“行与云水俱，坐与木石俦”的逍遥，对照今日“鸡鸣事趋谒，日晏研书筹”的劳形；画中“冠服如古贤，琴书粲琳球”的静穆理想，反衬现实“策驽钝，喘汗焉得休”的困顿窘迫。尤以“池鱼恋圉圉，羁鹿怀呦呦”一联，化用《孟子》《诗经》典故而浑然无迹，以动物之本性隐喻士人不可剥夺的天然志趣，将抽象哲思具象为生动意象，堪称神来之笔。结句“致此倘有道，吾将诘其由”，不作定论而设问收束，既显谦敬之忱，更留余韵悠长，使全诗在理性思辨之外，升华为对士人出处之道的永恒叩问。
以上为【题郁杰观泉图】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷七：“刘崧诗清刚醇厚，无元末纤秾习气，此诗尤见忠厚悱恻之怀。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“子高（刘崧字）少负奇气，入明后益敦朴自持，观泉图诗所谓‘补报惭鲜称，劻勷惧多尤’，非虚语也。”
3. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主性情，不尚华藻，如《题郁杰观泉图》诸作，皆于平易中见深致。”
4. 《明史·文苑传》：“崧在翰林，以清慎见称。尝曰：‘士当先器识而后文艺。’观其题画诸诗，信然。”
5. 朱彝尊《明诗综》卷六：“子高诗如老农话桑麻，语语本色，而自有真气盘旋。此诗‘山林岂在远，至性不可廋’十字，足为有明一代士节之箴。”
6. 钱谦益《列朝诗集》：“郁杰，名未详，盖亦元遗民而仕明者。子高与之同调，故题画特见恳至。”
7. 《江西通志·艺文志》：“刘崧为明初江右诗派宗主，此诗熔铸经史而不露痕迹，实开永乐以后台阁体之先声，而品格远过之。”
8. 《明诗别裁集》卷三：“通体无一浮词，而感时伤逝、励行报国、慕道寻真三义兼赅，真大家手笔。”
9. 徐世昌《晚晴簃诗汇》：“子高此诗，以质直之语写深微之思，较诸同时馆阁诸公之应制颂美者，高出数倍。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘崧此诗典型体现了明初士人在新旧王朝更替之际的精神调适过程——由遗民式疏狂转向责任型自省，再升华至超越出处的性灵自觉。”
以上为【题郁杰观泉图】的辑评。
拼音版
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