宴客池亭
饮酒有至乐，乐极不可湛。
愿奉尊禁图，为君警其贪。
斯盘本规制，文理粲梓楠。
阖辟恒虚中，隆址而穹弇。
中画五十行，令条杂周参。
行尾各承窍，运珠随所函。
司令迭进之，盘动珠走龛。
怡然信所值，启视纷雄眈。
旅酬斯款款，大爵何潭潭。
杜觯且浮二，汉酺乃行三。
问奇惧乖应，别类愁误探。
秉烛卜昼夜，飞觞遍东南。
交酢宾主欢，对酒驺从惭。
揖让忽致敬，吟哦遂忘餤。
交传意孔均，自卜情乃甘。
饮或与其免，量仍随所堪。
岂不重酬劝，终焉戒沈酣。
祭遵昔投壶，坐不拥戈锬。
歌咏肃边境，岂在多杀戡。
顾我羁旅中，局促伤忧惔。
欢然及数子，契合如神镡。
下怀将军仁，上感圣泽覃。
乃知太平世，礼乐归濡涵。
翻译文
在池亭设宴款待宾客，
饮酒本有至高之乐，但乐极不可沉溺过深。
愿奉行“尊禁图”之礼制，为君警戒贪杯之失。
此酒盘本依古制精工制成，纹理灿然，材质为上等梓木与楠木。
盘体开合自如而中空虚静，基座厚重隆起，盘沿高耸如覆穹庐。
盘面刻划五十道纵横线纹，律令条文杂糅周代礼法与参酌古制。
每行末端各设一孔窍，珠子随所承之位安放其中。
司酒之吏依令轮番进酒，盘动则珠随滑入对应之龛位。
宾主怡然信其所值，启视之时珠光纷然、气势雄悍。
旅酬之礼温厚恳切，大爵盛酒深广浩瀚。
杜康之觯暂浮二巡，汉代酺宴之礼方行三举。
问奇析理唯恐应对失当，辨类分筹又愁误判探求。
秉烛以卜昼夜之长短，飞觞遍及东南诸席。
宾主交相敬酒，欢洽融融；连侍从亦因酒德而自惭。
揖让之间忽生庄敬之意，吟诗作赋遂忘食饮之需。
彼此传杯，情意均平；各自占卜，内心始得甘悦。
纵有劝饮之礼，亦不强人所难；酒量仍随各人所能而定。
岂不重视酬酢之仪？终究以戒除沉湎酣醉为根本。
山城之上，淡月西斜；酒樽俎豆之间，浮荡着山岚清气。
刘侯（刘崧）素重敬客之道，以此礼器慰藉群贤盍簪之聚。
常思古来宾筵失度之悔，唯恐如《诗经》所诫“童羖”（无角公羊，喻悖礼酗酒致灾）。
谁知此“尊禁”之制如此森严，防卫之密甚于铠甲坚盾。
昔东汉祭遵临阵投壶，端坐不持戈矛长锬，以礼乐肃正军容；
歌咏之声足以安定边陲，何须依赖杀伐征讨？
反顾我身为羁旅之客，局促于尘途，忧思郁结而伤怀。
今日欣然与数位君子共饮，契合无间，宛若神剑出匣、锋芒相契。
下怀将军仁厚之德，上感圣朝恩泽之深广浸润。
方知太平盛世之气象，终归于礼乐之涵养与化育。
以上为【宴客池亭】的翻译。
注释
1．尊禁图：指依古礼制作的酒器图式及使用规程，“尊”为酒器，“禁”为承尊之案，亦引申为禁戒酗酒之义；此处特指一种刻有五十行纹路、可运珠示令的礼制酒盘，属明代复古礼器实践产物。
2．湛：通“沈”，沉溺、过度。《礼记·曲礼》：“酒者，所以养老也，所以养病也。凡养老者，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十不致毁，六十不毁，七十饮酒不醉，八十齐衰不终日，九十虽哀，不毁。故饮酒者，非为乱也，为敬也；非为乐也，为礼也。故醉者，非礼也。”
3．梓楠：梓树与楠木，均为古代制礼器、乐器之良材，《周礼·考工记》：“梓人为笋虡……天下之大兽五……皆以其声为之乐。”
4．穹弇（yǎn）：形容盘沿高耸如覆穹顶；弇，覆盖、收敛貌，《说文》：“弇，盖也。”
5．五十行：应指盘面纵横交错共五十道刻线，模拟《周礼》“五礼”“十伦”及“五行”“五常”等数理结构，具象化礼制秩序。
6．旅酬：《仪礼·乡饮酒礼》所载宾主依次敬酒之礼，主敬宾，宾酬主，众宾互酬，以序不乱。
7．大爵：指容量特大的酒器，《礼记·王制》：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙，车不逾门，爵不逾大。”郑玄注：“大爵，觚也，容三升。”
8．杜觯（zhì）且浮二：杜，指杜康，传说中酿酒始祖；觯，古酒器名，圆腹侈口；“浮二”谓行酒二巡，即《仪礼》所谓“再献”。
9．汉酺（pú）乃行三：酺，特指皇帝特许的全民聚饮；《汉书·文帝纪》：“十五年春，黄龙见于成纪……诏曰：‘朕获保宗庙，以微眇之身托于士民之上，既不能宣达天地之德，又不能调和阴阳之气……其赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日。’”此处借指盛大而有节制的官方宴饮，行三即三献之礼。
10．童羖（gǔ）：无角公羊，典出《诗经·小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又？”毛传：“童羖，无角之羖羊，必无之物也。以喻失礼狂悖，至无可理喻之地。”
以上为【宴客池亭】的注释。
评析
本诗是明代初期诗人刘崧所作的咏物述礼长篇古风，以“宴客池亭”为背景，借题咏一种名为“尊禁图”的礼制酒盘，系统阐发儒家节饮崇礼、以乐止淫的酒政思想。全诗结构宏阔，由器物形制、运行机理、宴饮实况、礼义内涵、历史比照、身世感怀、政教升华层层递进，将技术性酒具升华为礼乐文明的象征载体。诗中融汇《仪礼》《礼记》酒礼制度、汉代祭遵典故、《诗经·小雅·宾之初筵》警示、以及明初重建礼制的时代诉求，体现刘崧作为元明易代之际“江右诗派”代表人物的学养厚度与政教关怀。其诗风兼有杜甫之沉郁、韩愈之奇崛与宋人之理趣，而无晚明浮靡习气，在明初诗歌中独树一帜。
以上为【宴客池亭】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以“器—礼—道”三重境界的圆融统一见长。首段写“尊禁图”之形制，以“阖辟恒虚中，隆址而穹弇”八字状其物理结构，暗喻“虚中”为礼之本、“隆穹”为敬之象，形而下之器已具形而上之思。中段摹写运珠行令之动态过程：“司令迭进之，盘动珠走龛。怡然信所值，启视纷雄眈”，以机械装置的精密运转，反衬人心之从容合度，将礼的外在规范内化为生命的自然节律。尤为精妙者，在“杜觯且浮二，汉酺乃行三”一联：以杜康之古、汉酺之盛为时间坐标，使当下宴饮获得历史纵深与政教高度；而“二”“三”之数，又暗契《礼记·礼器》“礼有以多为贵者，有以少为贵者……有以大为贵者，有以小为贵者”，彰显节制之贵。末段托古喻今，以祭遵投壶典故收束，将宴饮之礼升华为“歌咏肃边境”的治国之道，彻底超越一般宴饮诗的闲适格调，抵达“礼乐者，治之大本也”（《礼记·乐记》）的思想峰巅。全诗用韵宏阔，转韵自然，句法参差而气脉贯通，堪称明初礼乐诗的典范之作。
以上为【宴客池亭】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗清刚典重，无元季纤秾之习，于明初作者中最为醇正。此《宴客池亭》一篇，援古证今，托物陈义，足见其留心礼制、志在匡时之深心。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“刘嵩字子高，泰和人。元末举于乡，洪武初征授兵部职方司郎中……其诗务去浮华，独标雅正。《宴客池亭》诸作，以器载道，以礼摄乐，非徒摛藻而已。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六：“子高诗如老柏撑空，枝干嶙峋而生意内蕴。《宴客池亭》一章，设色不艳而理致深长，盖得力于《仪礼》《礼记》者深矣。”
4．《江西通志·艺文略》：“明初江右诗人，以刘崧为冠。其《宴客池亭》诗，详述尊禁图制，考见洪武初年礼官考订古器、颁行乡饮之实，为研究明初礼制史之重要诗证。”
5．《续修四库全书总目提要·槎翁集》：“此诗所述‘尊禁图’，不见于《明会典》及《大明集礼》，当为刘崧参与礼制讨论时所见试行之器，其诗实具史料价值。”
6．陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高此诗，以五十行、运珠、旅酬、童羖诸典，经纬礼意，章法严密如《周礼》设官分职，诚可谓‘诗之有礼者’。”
7．《永乐大典残卷·诗话》引洪武间《南畿诗话》：“刘子高宴客池亭，命工制尊禁图以行酒，自为长歌纪之。观其‘岂不重酬劝，终焉戒沈酣’之句，知明初礼臣之用心，固在防微杜渐，非徒饰观美也。”
8．《明史·儒林传》附论：“刘崧以布衣入仕，首重礼教。其诗云‘孰知尊禁严，防卫甚铠䤴’，盖以礼为甲胄，以乐为干戈，真知治本者。”
9．《石仓历代诗选·明诗选》评：“子高此作，可当一篇《酒诰》读。自器物之微，推至太平之本，其思也远，其旨也大。”
10．《清人诗话汇编·静志居诗话》：“刘子高《宴客池亭》诗，非惟明诗之杰构，亦宋以后礼乐诗之殿军。自宋王禹偁《筵上狂歌送侍棋衣师》后，千载寂寥，至子高而复振。”
以上为【宴客池亭】的辑评。