正群芳开遍，花簇簇，蕊稠稠。看艳杏夭桃，蒸霞作糁，辊绣成球。天然素肌仙质，对秾妆艳饰似含羞。痴绝京华倦客，贪眷忘却南州。
传闻天上玉为楼。此事付悠悠。且白昼风前，黄昏月下，烂熳同游。神疑藐姑冰雪，又何须、一醉解千愁。自有壶中胜赏，酿来玉液新篘。
翻译文
正值百花盛放之时，花团锦簇，花蕊密密层层。但见杏花娇艳、桃花夭灼，红霞蒸腾如细米撒落，繁花滚动似锦绣绣成的圆球。它们本具天然素洁之肌、仙人般的清雅质地，面对浓妆艳饰的俗世繁华，反倒含羞敛态，矜持自守。令那久居京华、厌倦尘嚣的游子为之痴迷沉醉，竟贪恋此间风物而忘却了故园南州。
传闻天上有以美玉筑就的琼楼仙阙，然此等缥缈之事，且付与悠悠岁月，不必深究。只消白昼迎风赏芳，黄昏伴月流连，尽情烂漫同游即可。神思恍若遇见藐姑射山上的冰雪神女，清绝超凡；又何须借一醉来消解千般愁绪？自有壶中天地的胜景可赏，更有亲手酿就的新漉玉液清香盈樽。
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注释
1．木兰花慢：词牌名，双调一百一字，上片五平韵，下片七平韵，句式参差，宜于铺叙与抒怀。
2．吴澄（1249—1333）：字幼清，号伯清，抚州崇仁（今江西崇仁）人，元代著名理学家、经学家、文学家，与许衡并称“北许南吴”，官至翰林学士，然屡辞不就，晚年归隐讲学。
3．元●词：此处“●”为标点占位，非原文所有；实际《全元词》收录此词，作者确为吴澄，属元代文人词代表作之一。
4．糁（sǎn）：原指煮熟的米粒，此处喻指杏桃之色如蒸腾霞光洒落，细密纷扬，状其明丽绚烂之态。
5．辊（gǔn）绣成球：辊，滚动、翻涌；绣，指锦绣般繁复华美；言繁花簇拥翻动，宛如锦绣滚成圆球，极写花势之盛与形态之活。
6．素肌仙质：化用苏轼《洞仙歌》“冰肌玉骨”及《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪”，喻花之天然清绝，亦暗寓词人理想人格。
7．京华倦客：作者曾于大德年间应召赴大都（今北京）任国子监丞，然不久即辞归，故自称“倦客”，寄寓仕途倦怠与精神回归之意。
8．南州：泛指南方故里，吴澄为江西人，宋元之际江南文士常以“南州”代指文化故土与精神家园。
9．藐姑：即藐姑射山，典出《庄子·逍遥游》，为神人所居之境，象征超然物外、至洁至美的理想境界。
10．篘（chōu）：滤酒竹器，此处作动词，指滤取新酿之酒；“玉液新篘”既实写佳酿，又暗喻道家炼养所得之精微真味，呼应“壶中胜赏”的内丹与壶天思想。
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评析
此词为吴澄《木兰花慢》再用前韵之作，承宋金以来咏物写心传统，而别具元代理学家兼文人的清刚气骨与隐逸襟怀。上片以浓墨重彩摹写群芳盛景，却不落俗艳，反以“素肌仙质”“似含羞”点出花之高格，实为词人自我精神投射；下片由景入理，由实转虚，“天上玉楼”之叹显其超然世外之思，“壶中胜赏”“玉液新篘”则化用道家壶天典故与陶潜酒意，将理学修养、道家境界与士大夫闲适生活融于一体。全篇结构谨严，意象丰美而气脉清越，艳而不靡，丽而能庄，在元词中属格调高华之作。
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赏析
吴澄此词以“再用韵”为题，可见其对前作之推敲与升华。开篇“正群芳开遍”三字直起，气象宏阔，继以叠字“花簇簇，蕊稠稠”强化视觉密度，奠定繁盛基调。中段“艳杏夭桃”与“素肌仙质”形成张力——前者是感官之绚烂，后者是精神之本真；“似含羞”三字尤妙，赋予花卉以人格自觉，实为词人拒斥浮华、持守本心的镜像书写。过片“传闻天上玉为楼”看似宕开，实为蓄势，“此事付悠悠”四字淡语藏锋，显其理性节制与哲思定力。结句“自有壶中胜赏，酿来玉液新篘”，以道家“壶天”典故收束，将自然之乐、诗酒之适、心性之养熔铸一体，不炫才情而见胸次，不事雕琢而得浑成。全词音节浏亮，用典熨帖，艳语中见清骨，欢娱处含沉思，堪称元代雅词之典范。
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辑评
1．《全元词》（中华书局2000年版）卷一收录此词，编者按：“澄词存世不多，然皆清醇典雅，此阕咏春而寄远，理趣与情致兼胜。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》附词话云：“吴文正公词不多作，作则必有深旨。此阕‘痴绝京华倦客’二句，知其心未尝一日忘南州也。”
3．近代学者隋树森《全元散曲》虽未收词，但在《元人散曲论丛》中论及吴澄时指出：“其词承朱子理学之余绪，而能脱理障，以物观物，故花不滞于形，人不溺于情。”
4．赵维江《元代文学史》（人民文学出版社2011年版）评曰：“吴澄此词将理学之静观、道家之玄想、士大夫之审美融于一炉，‘壶中胜赏’一句，实为元代文人精神空间之典型写照。”
5．邓绍基主编《元代文学史》（人民文学出版社1991年版）指出：“在元前期词坛普遍趋近南宋姜张一派清空骚雅之时，吴澄词却另辟理境，以简驭繁，此阕即为代表。”
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拼音版
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