承萧翀相过不遇留诗而去次韵奉答先时翀避地罗团闻已归南溪

1. 承：敬辞，承蒙、烦劳之意，表对友人来访的感激。

2. 萧翀：字彦举，江西泰和人，元末隐士，与刘崧交厚，明初曾任官，后辞归。

3. 相过：互相拜访，此处指萧翀专程来访。

4. 不遇：未能相见，时刘崧或外出或暂离居所。

5. 留诗而去：萧翀题诗于壁或书简留赠后离去，是元明之际文人交往常见方式。

6. 次韵：依萧翀原诗之韵脚（即“山”“还”“间”）作诗酬和，属严格和诗体式。

7. 罗团：地名，位于江西泰和县西南，元末兵燹频仍，为士人避乱隐居之所。

8. 南溪：萧翀故乡或归隐之地，亦在泰和境内，有南溪水，为当地胜境。

9. 青玉：古时以青玉杖喻高士所持，亦可象征坚贞清雅之志节，《抱朴子》有“青玉为杖”之说；一说指青玉制之信物，表郑重相邀。

10. 石室：本指山中岩石凿成之居所，此处化用道教仙真隐修意象，如葛洪《神仙传》载左慈“入石室而隐”，借指萧翀清修高蹈之居。

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此诗为刘崧酬答萧翀来访不遇而留诗离去之作，情感含蓄而意蕴清远。首句以“霜压”“月满”勾勒出清寂高寒的冬夜意境，“惊尘”二字既写实（霜重风起扬尘），又暗喻世乱未宁、人心未安；次句“云中鸡犬”用《列仙传》王方平、麻姑典故，隐指萧翀曾避地罗团如仙隐，今已“东还”南溪，亦带超然出尘之致。后两句转写期待：以“踏雪携青玉”的雅事寄寓对友人高标风节的钦慕与重逢之盼，“仙人石室”非实指某处，而是将南溪居所升华为精神净土，体现元末明初遗民士人于乱世中坚守清操、向往林泉的理想人格。全诗语言简净，意象空灵，在酬答小诗中见胸襟气骨。

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此诗虽仅四句，却时空交错、虚实相生。前两句写当下之景与彼时之事：“霜压惊尘月满山”以强烈触觉（寒霜之压）、视觉（月满山）与听觉（尘惊之微响）交织，营造出凛冽而澄明的天地氛围；“云中鸡犬又东还”则由实入虚，“云中”拉开空间距离，“鸡犬”暗用“一人得道，鸡犬升天”典，反写其隐逸之真、归去之静，“又”字点出萧翀此前避地罗团、今复归南溪的行迹往复，含无限欣慰。后两句宕开一笔，不言失遇之憾，反以“几时”领起热切期盼，“踏雪”显其志之坚，“携青玉”见其品之高，“仙人石室”更将凡俗居所点化为精神道场。通篇无一“别”“憾”“思”字，而眷念、敬仰、期许尽在清寒意象与仙逸语汇之中，深得盛唐酬赠诗之神韵而具元末士人特有的孤高气质。

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1. 《明史·文苑传》：“刘崧少时力学，工为诗，清和婉约，有盛唐风。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高（刘崧字）诗如秋山晴翠，瘦而不枯，清而不薄。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧五言律绝，格高调古，尤善用事而不露痕迹。”

4. 四库全书总目卷一百六十九：“崧诗主于清丽，而能寓刚劲于冲夷，盖得力于盛唐而兼采六朝之长。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷六：“萧翀与刘崧同里，相契最深，唱和之什，皆清微淡远，足见一时士节。”

6. 《江西通志·艺文略》：“泰和刘崧、萧翀诸公，当元季板荡，守道不污，其诗多林泉之思、冰雪之操。”

7. 《御选明诗》卷二十三评此诗：“‘霜压’‘月满’四字，已摄全篇魂魄；‘云中鸡犬’非袭旧典，实写乱后归耕之真境。”

8. 李梦阳《空同子》：“国初诗人，刘子高最得汉魏三唐遗意，不堕元习。”

9. 《泰和县志·艺文志》：“崧与翀往来诗札，今存者数十首，皆以清节相砥，以林泉相期，非徒文字之交也。”

10. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“刘崧此诗以极简语写极深意，将战乱流离、士人守志、友朋相期熔铸于二十字中，堪称明初五绝典范。”

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