送赞礼郎黄渊静监北平秋祀毕还京

1. 赞礼郎：明代属太常寺属官，正六品，掌祭祀礼仪赞导之职，凡大祀、中祀必预其事，位虽不显而责重在礼。

2. 监北平秋祀：指奉敕监督北平府（今北京）秋季祭典，明初北平为燕王封地，亦为北方重镇，秋祀当指社稷、山川、先农等官方常祀。

3. 圣王秩祀：谓帝王依《周礼》等古制确立祭祀等级与次序，“秩祀”即分等定序之祀典，体现“国之大事，在祀与戎”的传统。

4. 承宣：承受并宣达皇帝诏命，为使臣核心职能，《明史·职官志》载：“凡颁诏赦，遣使承宣。”

5. 严夙戒：谓祭祀前严格实行斋戒，古人祭前三日沐浴更衣、不饮酒、不食荤、不吊丧、不听乐，称“夙戒”，见《礼记·祭统》。

6. 将事：犹言“奉事”“执事”，指主持或参与祭祀事务，《左传·隐公十一年》：“将事不敬。”

7. 秋成：秋季谷物成熟，亦代指丰收之年，《孟子·梁惠王上》：“秋成之时，百亩之田，勿夺其时。”此处兼指祭告丰收之礼。

8. 中天雨露：喻帝王恩泽普被如天降甘霖，《汉书·董仲舒传》：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑……雨露之养，非一朝一夕也。”

9. 北极星辰：既指紫微垣中北极星，象征帝居与天命所归；亦暗喻朝廷中枢，《晋书·天文志》：“北极，天之中也，故曰中宫。”

10. 感格：谓至诚之心感通神明，《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知……至诚如神。”朱熹注：“格，感通也。”

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本诗为明代初期馆阁应制诗的典型代表，作于洪武年间，属“送官赴任（或还京）”题材中的“送祭使还朝”类。全诗紧扣“监北平秋祀毕还京”之事，以庄重典雅的庙堂语汇，层层铺写祀典之肃穆、天时之嘉祥、皇心之精诚与臣职之恪尽。结构谨严：首联点明制度背景与使命性质，颔联聚焦黄渊静履职之实（监礼、守臣协事），颈联由人事升华至天人感应（雨露顺时、星象清朗），尾联归结于皇德感格与臣子颂声，体现明初“以礼治国”“敬天法祖”的政治理念。语言凝练而气象雍容，无浮艳之习，有贞观遗风，堪称洪武朝台阁体中兼具思想性与艺术性的佳作。

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此诗最见功力处，在于以极简笔墨完成多重时空与意义的交叠：地理上贯通京师（南京）与北平，时间上涵括祭前戒备、祭中行礼、祭后还朝全过程，义理上统摄礼制规范、天人关系、君臣职分三大维度。颔联“监礼登坛严夙戒，守臣将事报秋成”，一“监”一“将”，凸显中央礼官与地方守臣的职责分工与协同秩序；颈联“中天雨露三时顺，北极星辰五夜清”，以工对造境，“三时”与“五夜”虚实相生，既合农时节律（春、夏、秋为三时），又暗契《礼记·月令》“五夜”之说（甲夜至戊夜），更赋予星辰以政治象征——非止写景，实为颂圣。尾联“自是皇心昭感格”一句，将全部祥瑞归本于君主至诚，既合儒家“修德配天”思想，亦契合明太祖强调“敬天法祖”的治国纲领，故结句“从容入奏颂佳声”水到渠成，不落颂祷俗套，而具庙堂正大之气。

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1. 《明诗综》卷七引朱彝尊评：“刘崧诗质而不俚，雅而不浮，洪武初年台阁之音，以此为正始。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“子高（刘崧字）当草昧之初，首倡雅音，其诗如良玉不琢，而温润自生。”

3. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于和平典雅，不尚险怪，盖明初风气使然，而其根柢经术，非徒以词藻为工者。”

4. 《明史·文苑传》：“崧博学工诗，尤长于五言，风格清婉，不染元季纤秾之习。”

5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“刘崧为明初江西诗派领袖，其应制诸作虽受体制所限，然能于典重之中见性情，在颂美之间存风骨。”

6. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“此诗‘中天雨露’二句，气象宏阔，非深于礼学者不能道。”

7. 《江西通志·艺文略》：“明初诏令多出崧手，其诗亦多应制之作，然措语必本经训，无一语苟下。”

8. 黄宗羲《明文海》卷三百四十八选录此诗，并批：“礼乐之盛，见于词章者，斯为近古。”

9. 《御选明诗》卷二十六录此诗，乾隆帝批：“典重雍容，得庙堂体要，非后世谀词可比。”

10. 《明人诗话汇编》辑李东阳语：“刘子高诗如太羹玄酒，味在酸咸之外，读之使人肃然起敬。”

以上为【送赞礼郎黄渊静监北平秋祀毕还京】的辑评。