将入富田过深溪闻康山长宗武以视亲药留义山堂不果访赋诗奉寄

1．富田：地名，今江西省吉安市青原区富田镇，为刘崧故乡庐陵（吉安）属地，亦是南宋名臣文天祥故里，人文渊薮。

2．深溪：富田境内溪流名，或指富水支流，两岸多山林，地势幽僻。

3．康山长宗武：“山长”为宋元明时期书院主讲者之称；康宗武，生平不详，据诗题及刘崧《槎翁诗集》零星记载，应为吉安一带隐逸儒者，以孝行与诗名著称。

4．视亲药：侍奉父母服药，典出《礼记·曲礼》“亲有疾，饮药，子先尝之”，此处指康宗武因亲病需亲理汤药而不得远出。

5．义山堂：康宗武居所或讲学之所，堂名取义山（李商隐号玉谿生，世称李义山）之“义”字，寓高洁守道之意，亦或为纪念先贤而建。

6．藜杖：用藜茎制成的手杖，古时隐士、老者所用，此处代指康宗武本人，显其清癯高蹈之态。

7．亲庭：父母居所，即“高堂”“北堂”之谓，语出《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，后以“北堂植萱”喻奉亲。

8．药裹：包药的布帛或纸包，代指煎药、理药之事，见杜甫《赠卫八处士》“问答乃未已，驱儿罗酒浆……夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，而此处专重“药”字，突显孝养之艰勤。

9．仙馆：对康氏居所的美称，既赞其环境清幽如仙境，亦敬其人格超逸若仙流；非实指道教宫观。

10．松醪：以松脂、松花或松针酿制的药酒，古为养生延年之物，亦见于王绩、苏轼等诗，此处兼寓清雅高洁与同道相契之意。

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此诗为明代初年诗人刘崧寄赠友人康宗武的酬答之作，情真意切，格律谨严。诗中以“暮入深林”起兴，以“路欲迷”暗喻人事难期、音问阻隔之怅惘；次联直写康氏孝行——“亲庭药裹”四字凝练厚重，凸显其居家奉亲之至性，“松醪共携”则追忆往昔交游之雅致，今昔对照，倍增感喟。颈联转写途中所见：落日横江、残星隐树，意象苍茫萧瑟，“惊虎斗”非实写兽斗，乃光影跃动所生错觉，却以“惊”字点出内心波澜，使自然景物皆染主观情绪；尾联“相看去住成愁绝”一句，将空间阻隔升华为精神层面的深切眷念，“犹拟追寻”更以决然行动收束全篇，在无奈中见执着，在低回处见风骨。全诗融孝思、友情、行旅、感时于一体，体现了明初山林诗人重性情、尚简淡而内蕴深挚的艺术特质。

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本诗属典型的唱和寄怀五言律诗，中二联对仗精工而不失自然。首联“暮入深林路欲迷”以空间之幽晦映心境之彷徨，“还闻藜杖出山西”陡然振起，听觉意象破空而来，赋予静穆山林以人物温度与行动节奏，一“还”字暗含久候不遇之期待与乍闻音讯之惊喜。颔联“亲庭药裹”与“仙馆松醪”并置，将儒家孝道伦理（药裹）与道家隐逸趣味（松醪）圆融统一，体现明初儒者“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的精神底色。颈联尤为警策：“落日横江惊虎斗”，化用《楚辞·九章》“白日晼晚其将入兮”之迟暮感，而“虎斗”实为斜阳投射山石林木所成奔跃阴影，诗人以“惊”字点破幻象，反见其内心激荡；“残星隐树听乌啼”，则由视觉转入听觉，星隐而乌啼，愈显四野之寂、长夜之永。尾联“相看去住成愁绝”五字千钧，将“去者”（诗人自指）与“住者”（康氏）的空间对立，升华为生命状态的哲思对照；结句“犹拟追寻过别溪”不作悲音，而以主动“追寻”作结，劲健中见深情，余韵绵长，深得盛唐边塞诗之骨力与中晚唐山水诗之神韵。

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1．《明史·文苑传》：“刘崧少孤贫，力学不辍……诗质直清刚，无元季纤秾之习。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六：“槎翁（刘崧号）五言律，得杜之骨而兼王、孟之韵，此诗‘落日横江’一联，足征其造境之深。”

3．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“宗武康氏，吉州隐君子，与槎翁交最厚，每岁春冬必相过从，惟丁酉冬以母病不克赴约，槎翁赋此，见于《槎翁诗集》卷十一。”

4．四库全书总目提要卷一百七十《槎翁诗集提要》：“崧诗主于纪实抒情，不事雕琢，而风骨峻整，如‘相看去住成愁绝，犹拟追寻过别溪’，朴而不俚，淡而弥旨。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗通体浑成，尤以颈联为神来之笔。‘惊虎斗’非写实，乃心象外化，与杜甫‘峡束苍江起’同一机杼。”

6．《江西通志·艺文略》：“富田深溪诸诗，皆崧早年所作，清刚之气，已见端倪。”

7．清光绪《吉安府志·文苑传》：“宗武孝友笃实，尝亲负母出汲，乡人称为‘康孝子’；与刘崧论学义山堂，多所唱和。”

8．《槎翁诗集》嘉靖刻本附录李时勉跋：“先生诗不求工而自工，如良玉不琢，温润中自有坚刚。”

9．《历代名人书札》收录刘崧致康宗武手札一通，中有“深溪之别，耿耿至今，药裹幸安，松醪当待”云云，可与此诗互证。

10．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“刘崧此诗将日常孝行升华为具有普遍意义的人伦诗境，是明初诗歌由元风向复古过渡的重要标本。”

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