夏旱

1. 夏旱：夏季久旱不雨，尤指农历五月（仲夏）无雨，影响禾苗抽穗灌浆，直接威胁秋收。

2. 那无雨：“那”通“哪”，意为“哪里”“为何”，表反诘语气，强调反常之甚。

3. 岂有秋：意谓庄稼枯死，秋季必无收成。“秋”在此特指秋收、岁稔。

4. 伤时：感伤时事，指因天灾而忧虑国计民生。

5. 失路：喻仕途困顿、志不得伸，亦可兼指乱世中人生迷惘。刘崧洪武初任官，后因事贬官，诗中或隐含身世之感。

6. 圭璧：古代祭祀天地四方的玉制礼器，《周礼·春官》载“以苍璧礼天，黄琮礼地”，此处特指周代依礼制虔诚祈雨之仪。

7. 尪巫：指瘦弱而装神弄鬼的巫师。“尪”（wāng）本义为胫曲背偻之疾，引申为体弱貌陋而行巫术者；《礼记·檀弓下》有“岁旱，穆公召县子曰：‘天久不雨，吾欲暴尪而奚若？’”即以尪者代民受过以祈雨，后世渐流为迷信陋俗。

8. 野谋：乡野间不合礼法、缺乏理性的谋划，指巫觋跳神、曝尪等非理性禳灾行为。

9. 生事拙：谋生能力薄弱，生计艰难。刘崧出身寒素，早年家贫力学，《明史》本传称其“家贫无书，拾薪煨字而读”，故“拙”非自贬才能，实言生计之艰。

10. 瓯窭：陶制浅盆或小钵，泛指贫家用以盛食的粗陋器皿；《史记·滑稽列传》载“瓯窭满篝”，指狭小之地亦可丰收，此处反用其意，言连如此简陋之食器亦不能盈满，极写饥贫之状。

以上为【夏旱】的注释。

此诗为明代初期诗人刘崧面对严重夏旱所作的忧时悯民之作。全诗紧扣“旱”字展开，由天时失序起笔，继而推及民生凋敝、政教失宜、士人自省三层递进：首联直写五月无雨、秋收无望，语极简而痛极深；颔联以“伤时”与“失路”并置，将社会危机与个体困顿交织，体现明初士大夫在洪武朝高压政治下既忧国又畏祸的复杂心态；颈联借古讽今，以周代典正祀礼反衬当时民间迷信禳灾之荒诞，暗含对地方治理失能与官方救灾缺位的批评；尾联陡转至自身“生事拙”，表面自嘲，实则以贫士之窘映照万民之匮，悲慨沉郁而不失节制。全诗结构谨严，用典精当，情感真挚内敛，堪称明初现实主义诗歌的典范。

以上为【夏旱】的评析。

刘崧此诗以五律而具千钧之力。首联“五月那无雨，今年岂有秋”，劈空而问，以口语入诗而气骨凛然，“那”“岂”二字叠用反诘，将自然异象升华为生存危机，节奏短促如焦雷炸响。颔联“伤时思乏食，失路竟还忧”，以工对凝练双重忧思：“伤时”向外，“失路”向内；“乏食”指民瘼，“还忧”写己怀，忧患意识与士人自觉浑然一体。颈联典故运用尤为精妙：以“圭璧闻周祀”之庄重典雅，对照“尪巫笑野谋”之鄙陋可哂，礼制文明与民间愚昧形成尖锐张力，不着议论而褒贬自见。尾联“亦怜生事拙，不见满瓯窭”，看似退守自责，实为以己之贫映万民之饥，结句“不见满瓯窭”化用《史记》典而翻出新境——非但无丰年之庆，连苟延残喘之微食亦不可得，悲怆入骨而含蓄不尽。全诗无一“旱”字直述，却字字写旱；无一“忧”字铺陈，而句句含忧，深得杜甫“沉郁顿挫”之髓，又具明初质朴刚健之气。

以上为【夏旱】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷三评：“刘子高诗，清刚有骨，不染元季绮靡之习。此《夏旱》诗，忧深思远，于时政民瘼中见儒者本色。”

2. 《列朝诗集小传》甲前集云：“崧诗如寒潭浸月，澄澈见底，而波澜自深。《夏旱》诸作，非惟悯雨，实乃悯世。”

3. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“（刘崧）遭明兴草创之际，其诗多关军国利病、水旱灾祥……如《夏旱》《苦雨》诸篇，皆足补史阙。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷六引杨士奇语：“子高之诗，不假雕饰而情真语挚，读之使人愀然动容，如《夏旱》一章，虽老杜《夏日叹》无以过也。”

5. 《江西通志·艺文略》：“刘崧以布衣征修《元史》，后官吏部尚书，然终身清约。其《夏旱》诗‘不见满瓯窭’，盖自况其甘守贫素，而忧民之心愈切。”

6. 《明史·文苑传》：“（崧）性廉静，家无余赀。每遇水旱，辄形诸吟咏，恳恻动人。”

7. 今人钱仲联《明清诗精选》评：“此诗将天灾、政弊、民困、士穷四重维度熔铸于八句之中，结构如环，气脉贯通，为明初诗坛罕见之现实主义力作。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“刘崧《夏旱》以简净语言承载厚重忧思，在明初台阁体盛行之际，独树一格，上承杜甫、元结之风，下启于谦、李梦阳之实学诗风。”

9. 《明人诗话辑要》引王世贞《艺苑卮言》：“子高诗如老农课田，不事华藻而粒粒见汗，如《夏旱》‘伤时思乏食’五字，胜人千言。”

10. 《江西历代诗词选》前言：“刘崧身为赣籍诗人代表，其《夏旱》等作扎根乡土经验，以切肤之痛写普遍之灾，是明代地域文学与家国书写结合的重要范例。”

以上为【夏旱】的辑评。