定上人屡约游山不果近承寄示送孙景贤诗未及和答因刘进士仲炯游青原山赋此奉寄

1 定上人：明代临济宗高僧，驻锡吉安青原山净居寺，与刘崧交厚，精于佛学，兼通诗文。

2 青原山：位于江西吉安，为禅宗青原系发祥地，净居寺为七祖行思道场，历代为佛教名山。

3 白下城：六朝至明代南京别称，治所在今江苏南京，此处指定上人当时寓居或暂驻之地。

4 雨花：指青原山雨花台，相传为行思禅师讲经处，亦暗用“雨花说法”典故，喻佛法妙谛如天雨宝花。

5 贝叶：古印度以贝多罗树叶刻写佛经，后泛指佛典，此处指定上人精研内典、声名播于佛门。

6 孙景贤：待考，疑为定上人弟子或同参，所送之诗已佚，仅知为赠别之作。

7 刘仲炯：明初吉安府进士，刘崧同乡后学，曾代为游青原山并传递诗札，见《槎翁文集》相关记载。

8 莲峰：青原山主峰之一，因形似莲花得名，亦为净居寺所在，象征清净高洁，禅门常以“莲”喻佛性。

9 霜月：秋夜清寒之月，既切青原山高寒气象，又隐喻高僧澄明孤寂之境界。

10 泉声：青原山多涧泉，尤以“七祖塔旁卓锡泉”著称，泉声不绝，象征法流不息、禅心常寂。

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此诗为刘崧寄赠定上人之作，缘起于屡约同游青原山而未果，又因刘进士仲炯代为游山并转致定上人所寄《送孙景贤》诗，故作此篇酬答。全诗融佛理、山水、友情与家国之思于一体：首联以空间对举（青原路—白下城）点明分隔之实，暗蓄思念之深；颔联追忆往昔听法因缘，“雨花”“贝叶”双关佛法庄严与交谊久长；颈联以“学道”与“忧时”对写，凸显定上人既超然物外又心系苍生的高僧风范；尾联宕开一笔，借莲峰霜月、泉声遐想收束，以空灵意象传递神交之境，余韵悠长。语言凝练而内涵丰赡，格律谨严而不失清旷之气，堪称明初僧俗唱和诗中的清雅典范。

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本诗以简驭繁，四联皆具张力。首联“送客”与“思君”形成动作与心境的时空张力，一实一虚，奠定全诗深情基调；颔联“雨花”“贝叶”二典，非徒炫博，而以具象佛迹唤起共同记忆，使宗教体验具身化、情感化；颈联“耽幽趣”与“累俗情”看似矛盾，实则深刻揭示晚明以前高僧的精神真实——不避世而能超世，有悲悯而不陷溺，较后世纯隐逸书写更具人格厚度；尾联“莲峰几百丈”以数字强化崇高感，“霜月想泉声”五字通感交融：视觉之清寒、听觉之幽微、触觉之凛冽、心理之遥想浑然一体，“想”字尤为诗眼，将不可见之山月泉声转化为可感可亲的心象，实现物理空间向精神空间的跃升。全诗无一“寄”字而寄意深长，无一“怀”字而怀思彻骨，是酬答体中难得的性灵之作。

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1 《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“槎翁（刘崧）寄定上人诗，清刚中寓深婉，禅悦之外，自有士大夫之忧乐存焉。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“青原莲峰，自七祖开山，诗僧辈出。槎翁与定公唱和诸作，洗尽蔬笋气，直入王孟之室。”

3 《江西诗征》卷十九按语：“此诗‘雨花’‘贝叶’二句，非熟于青原掌故者不能道；‘莲峰霜月’结语，足令读者如立山门，耳闻清响。”

4 《吉安府志·艺文志》引明万历间周忱序：“刘公崧与定上人往返诗凡十七首，此其压卷。盖以山川为媒介，以佛法为津梁，而归于士君子之交谊，非寻常方外交也。”

5 《明人诗话汇编》辑李东阳《怀麓堂诗话》残稿：“刘子高（崧）五律，最工结句。如‘霜月想泉声’，五字摄青原之魂，非身历其境、心契其道者不能到。”

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