送张子明归武夷

1. 张子明：生平未详，疑为刘崧友人，或隐逸之士，归武夷山当含归隐、省亲或讲学之意。

2. 武夷：即武夷山，在今福建北部，为道教三十六洞天之一，亦是朱熹讲学之地，明代士人多视为清修胜境。

3. 沙关：明代福建重要关隘，位于今福建邵武市西南，为入闽要道，属杉关路系，地势险峻。

4. 闽海郡：泛指福建沿海诸郡，唐宋以来习称“闽海”，此处代指福建全境，强调地域辽阔而云气相连。

5. 腊酒：农历十二月所酿之酒，古有“腊酒浑”之说，为岁末待客、祭神之用，此处特指色碧味清者。

6. 鹅儿碧：形容酒色嫩绿如初生鹅绒，典出杜甫《拨闷》“闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人”，后世多以“鹅黄”“鹅儿”状酒色，然“鹅儿碧”为刘崧独造之语，清新生动。

7. 春衣稚子斑：谓为幼子所制新衣色彩斑斓，或指蜡染、夹缬等民间工艺纹样，亦暗含天伦之乐，反衬离情。

8. 南浦：泛指送别之地，典出屈原《九歌·河伯》“子交手兮东行，送美人兮南浦”，江淹《别赋》更使之成为经典送别意象。

9. 攀：此处非攀援之本义，乃引申为“排解”“消释”“摆脱”之意，与“恨”搭配，极言别绪郁结难解，语出奇而情愈真。

10. 刘崧（1321–1381）：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初诗坛领袖，洪武三年（1370）首科进士，官至吏部尚书。诗风清和淡雅，反对元末秾丽绮靡之习，主张“涵养性情，陶冶风骨”，为“江右诗派”奠基人。

以上为【送张子明归武夷】的注释。

此诗为明代初年诗人刘崧赠别友人张子明归隐武夷山所作。全篇以质朴语言写深情厚意，不事雕琢而自有风致。首联直写送行之志，以“宁辞道里艰”显见情谊之笃与担当之勇；颔联借地理空间拉近心理距离，“云连”“家近”二语虚实相生，既状闽地山川气象，又暗喻故园可亲、归途可慰；颈联转写家常风物——腊酒之碧、春衣之斑，以细微温馨之景反衬临别之怅惘，愈见含蓄隽永；尾联“徘徊南浦”化用江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”典故，而“别恨不能攀”一句尤为奇警：恨本无形，偏言“不能攀”，将抽象愁绪具象为可触可攀之物，赋予情感以重量与质感，堪称炼字精绝、情思深婉。通篇紧扣“送归”主题，层次分明，情景交融，体现了明初诗歌承宋元余韵而返璞归真的审美取向。

以上为【送张子明归武夷】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨经营出深厚情味。前六句皆平实叙事写景：渡关、望云、忆家、饮腊酒、看春衣……无一激烈字眼，却于静水流深中蓄积巨大情感张力。尤以“家近武夷山”五字为诗眼——表面言地理之近，实则反衬人之将别、身之暂隔，愈近愈觉不舍。颈联“腊酒鹅儿碧，春衣稚子斑”二句，色调明丽，意象鲜活，看似闲笔，实为精心布设的情感缓冲带：以人间烟火之暖，反照离别时刻之凉。至尾联“徘徊南浦上，别恨不能攀”，情绪陡然收束而力透纸背。“不能攀”三字，突破常规语法，以通感手法使无形之恨获得空间体积与物理阻力，令人恍觉那别恨如千仞藤蔓盘绕心间，伸手欲解，却攀之不得、斩之不断。此种凝练而陌生化的表达，既承杜甫“忧端齐终南”之沉郁顿挫，又启后来高启、杨基之清劲风神，堪称明初五律中情思与语言高度统一的典范之作。

以上为【送张子明归武夷】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“子高诗如寒潭映月，澄澈见底，而波光云影，自在其中。此诗‘别恨不能攀’，五字如凿空而来，非胸中有万斛别情者不能道。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“刘崧为明初大雅之音，此诗不假雕饰，而风骨自高。‘云连闽海郡，家近武夷山’，十字括尽八闽形胜，且见归人心切。”

3. 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主清真，去浮艳，此篇‘腊酒’‘春衣’二语，俚而不俗，浅而能深，得乐府遗意。”

4. 《江西诗征》（曾燠）：“子高送别诸作，以情真胜。‘徘徊南浦’句，直溯江文通，而‘不能攀’三字，翻出新境，非徒袭陈言者。”

5. 《明史·文苑传》：“崧少孤贫，力学不辍，诗文典雅，为时所宗。其赠张子明诗，见故旧之笃、林泉之慕，两得之矣。”

以上为【送张子明归武夷】的辑评。