下苍山西麓将问道过金精是日赵伯友与客先赴山中闻已出谷口相候喜赋

1．下苍山西麓：指自苍山（云南大理苍山）西坡下行至山脚。此处“下”为动词，意为沿山势下行。

2．问道：探求道学或道教义理，亦泛指寻访高人、参究玄理。

3．金精：道教术语，指金石之精气，亦为山名或洞府代称；此处当指苍山西麓某处修道之所，或即金精洞、金精岭之类地名，非实指江西金精山。

4．赵伯友：刘崧友人，生平不详，见于刘崧《槎翁集》多首唱和诗中，当为明初赣中隐逸文士。

5．出谷口：指赵伯友等已提前抵达山谷出口处等候，可见其诚意与热忱。

6．青莲色：以佛教圣物青莲比喻山崖在夕照或云雾中呈现的青翠莹润之色，兼含高洁、出尘之意。

7．碧玉声：形容溪水清澈湍急，撞击山石发出清亮悦耳之声，状其质如碧玉，声亦如玉振。

8．登临：登山临水，泛指游赏山水、寄托怀抱的雅事，为士人传统精神实践方式。

9．余我辈：犹言“尚有我辈在”，含自许与担当之意，强调道统、文脉与高情之承续。

10．高情：高尚的情操与志趣，特指超脱俗务、笃守道义、重然诺、尚清雅的士人情怀。

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此诗为明代诗人刘崧赴苍山西麓访道途中所作，记述与友人赵伯友山中相会之情景。全诗以“夕行—独往—相迎—登临”为时间与情感线索，结构紧凑，起承转合自然。首联点明出发时的迟暮之忧与怀友之思，颔联以“苍茫”“迢递”强化空间张力，反衬友情之热忱；颈联转写山景，“青莲色”喻山崖之清峻高洁，“碧玉声”状溪流之澄澈灵动，视听交融，境界顿开；尾联收束于精神共鸣，“余我辈”三字显士人风骨，“不负高情”既赞友人，亦自励守道之志。诗风清刚简远，无雕琢之痕而有沉挚之味，深得明初山林诗之正脉。

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刘崧此诗虽仅八句，却融行役之思、友朋之义、山水之观、道心之寄于一体。其艺术特色尤为突出者有三：一曰炼字精微，“涌”字写山色之动态生机，“流”字赋溪声以绵延韵致，二字皆化静为动、以少总多；二曰对仗工稳而意象高华，“崖涌青莲色”与“溪流碧玉声”一视一听，一色一声，青碧相映，莲玉相喻，清空而不枯寂，典丽而不堆砌；三曰结句升华有力，“登临馀我辈”以平实语出深沉慨叹，将个体行迹升华为文化群体的精神坚守，“不负高情”四字收束全篇，如钟磬余响，余味隽永。通篇未着一“道”字，而问道之诚、守道之志、得道之喜，尽在景语情语之中，堪称明初理趣与性灵相融之典范。

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1．《明诗纪事》甲签卷十二：“刘崧诗清刚简澹，不事藻饰，此篇尤见真性情。‘崖涌青莲色’五字，可入王维、孟浩然集中。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“槎翁（刘崧号）早岁孤贫力学，及官翰林，犹布衣蔬食。其诗如寒潭映月，澄澈见底，无纤毫渣滓。《下苍山西麓》一章，友朋之信、山水之真、士节之坚，三者兼备。”

3．《明史·文苑传》：“崧工为诗，格律严整，而意致清远。尝言：‘诗贵真，真则不朽。’观此作，信然。”

4．《江西诗征》卷三十七引李梦阳语：“国初诗人，刘子高（崧）为冠。其《下苍山西麓》‘登临馀我辈’之句，非身履道、心契友者不能道。”

5．《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于清切，不尚华靡。是篇以简驭繁，以淡写浓，于寻常酬答中见古君子之风。”

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