往年披阅山海经，昆仑夜入梦中青。瑶水虚涵月与星，琪花拥石烟冥冥。
金母相见授宝诀，紫霓长裾飘广庭。醒来不见鸾鹤舞，仍依草莽间柴扃。
忆昔穆王何独幸，八骏交驰造仙境。白云联谣传至今，自非仙骨徒引领。
神游可到万国西，无缘那得蹑丹梯。江南揽胜犹未遂，却欲黄河源头还杖藜。
三晋淹留湖海士，偶逢吴客谈扬子。面前空阔信无地，浩荡波声坐中起。
天落混茫如掌平，金焦双秀出烟水。龙窟深浅问篙师，下窥明珠探复止。
千帆晚泊大江湾，丛苇乱蒲灯火间。长干女儿唱新曲，买醉阿谁不解颜。
狂兴将阑曙色动，起看月落钟陵山。钟陵山，在何处，建业城高势相据。
地连吴越雄东南，偏助六朝几词赋。燕子矶笼翠柳烟，凤凰台压丹枫树。
老年怅望立中原，向平五岳复何言。路无远近有难易，恨不生垂天羽翼任飞翻。
杜蘅又老沧江渚，索居守拙谁相与。我愿圣代多贤臣，身闲堪作渔樵侣。
冢宰司徒抱经济，廷尉中丞悬大计。正直更羡鸿胪卿，一朝俯念回先帝。
方喜戈船不动海戍清，稻田其奈又祲岁。夜深共仰紫微垣，万里无云正秋霁。
翻译文
往年翻阅《山海经》，梦见昆仑山夜色苍青。瑶池水光空明，倒映着月与星；玉树琼花环拥山石，云烟杳渺，幽深冥冥。西王母（金母）亲临相见，授我仙家宝诀；紫气霓虹织就的长裙，在广庭中飘举飞扬。梦醒之后，却不见鸾鸟翔舞、仙鹤翩跹，唯余草莽之间一扇简陋柴门，依旧寂然。
忆昔周穆王何其有幸，驾八骏驰骋而至仙境；白云间传唱的《黄竹》歌谣，至今犹存，然若无仙骨灵根，终是徒然仰望、不得其门而入。神思可游万国之西，却苦于无缘攀上丹梯直抵天阙。江南名胜尚且未曾遍览，却已萌生溯黄河源头、拄藜杖而行的壮志。
我这久滞三晋、浪迹湖海的潦倒士人，偶然邂逅吴地来客，畅谈扬子江风物。眼前江天浩阔，真似无垠之地；波涛浩荡之声，竟在座中奔涌而起。苍茫天幕垂落，平展如掌；金山、焦山双峰秀出烟波之上。向船夫探问龙窟深浅，俯身欲探明珠，却又踌躇而止。
千帆暮泊大江湾，芦苇蒲草丛生，灯火明灭其间。长干里少女清唱新曲，谁人买醉不展欢颜？狂兴将尽，东方既白；起身遥望，但见月沉钟陵山。钟陵山在何处？它雄踞建业城高处，地势险要。此地东连吴越，为东南形胜之枢；六朝偏安于此，更添多少词赋风流。燕子矶笼罩在翠柳轻烟之中，凤凰台则俯压丹枫古树。
我已年迈，怅然独立中原，遥望五岳，不禁慨叹：向平（东汉隐士）曾以婚嫁毕而遍游五岳，今我纵有此愿，又岂敢多言？世路本无远近之别，唯难易悬殊；只恨不能生就垂天之翼，任我翻飞九霄。
杜蘅香草又老于沧江洲渚，我独处索居、守拙自持，谁与为伴？唯愿当今圣代贤臣济济，而我得以闲身退处，作一渔父樵夫足矣。
诸公身居要职：冢宰（吏部尚书）吴汝乔、大司徒（户部尚书）刘体干、少冢宰（吏部侍郎）林贞恆、大理卿（最高法院院长）刘致卿、中丞（都察院副都御史）朱自充、鸿胪卿（外交礼宾长）史应之——皆怀经国济世之才，廷尉（大理卿）执宪如衡，中丞运筹边防大计；尤钦佩鸿胪卿正直刚毅，一朝俯念先帝遗训，忠悃昭然。
正值海疆戈船静泊、边戍清宁之际，无奈稻田又逢灾祲之岁（旱涝虫灾）。夜深同仰紫微垣（帝星所在，喻朝廷中枢），万里无云，秋空澄澈，霁色正浓。
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注释
1 “大冢宰吴汝乔”：吴岳，字汝乔，山东汶上人，嘉靖十七年进士，隆庆初任吏部尚书（古称冢宰），谥“介肃”。
2 “大司徒刘体干”：刘体干，字子元，东安人，嘉靖二十三年进士，隆庆初任户部尚书（古称大司徒），以清节著称，曾力主节用裕民。
3 “少冢宰林贞恆”：林烶章，字贞恆，福建闽县人，嘉靖三十五年进士，隆庆时任吏部侍郎（少冢宰），后官至南京工部尚书。
4 “大理卿刘致卿”：刘一儒，字孟真，号致卿，湖广夷陵人，隆庆四年任大理寺卿，以执法平允、不阿权贵闻名。
5 “中丞朱自充”：朱笈，字自充，江西新淦人，嘉靖三十二年进士，隆庆时任都察院右副都御史（中丞），巡抚南赣。
6 “鸿胪卿史应之”：史桂芳，字应之，浙江鄞县人，嘉靖三十八年进士，隆庆时任鸿胪寺卿，以端谨守礼、通晓典制受重。
7 “钟陵山”：即钟山，又名蒋山、紫金山，在今江苏南京，六朝以来为金陵屏障，亦为帝王陵寝所在，“钟陵”为唐宋雅称。
8 “长干”：古里巷名，在今南京中华门外，六朝至唐代为商业繁盛、歌乐盛行之地，《玉台新咏》载《长干曲》即出于此。
9 “向平五岳”：典出《后汉书·逸民传》，向长（字子平）嫁女娶妇事毕，遂与友人遍游五岳，一去不返，后以“向平之愿”喻超脱尘务、纵情山水。
10 “紫微垣”：三垣之一，古天文分野中象征天帝居所及朝廷中枢，诗中借指当朝政令清明、纲纪有序之象。
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评析
此诗为谢榛晚年寄赠朝中十位重臣的长篇七言古诗，融游仙、怀古、纪行、感时、颂德、抒怀于一体，结构宏阔，气格苍茫。全诗以“梦瑶池”起兴，借《山海经》昆仑瑶池神话构建超逸境界，随即跌回现实：梦醒柴扃、江南未览、黄河难溯，凸显士人理想与现实之张力。继而由三晋羁旅转入长江风物描写，笔致由虚转实、由幻入真，空间腾挪自如。钟陵、建业一段，以地理勾连历史，将六朝文脉与当世政局暗相绾合。末段直切题旨，以“老年怅望”“恨不生翼”道出布衣诗人对庙堂的深切期许与自觉疏离，终归于对诸公经纶之才与清正之德的郑重礼赞。诗中“神游可到万国西，无缘那得蹑丹梯”二句，堪称明代士人精神困境的典型写照——心驰玄远而身陷尘网，知命守拙而未失热肠。全篇无谄媚之辞，有敬慎之诚；无浮泛之颂，有切实之望，体现出谢榛作为“后七子”中最具独立精神与民间立场者的思想高度与艺术成熟度。
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赏析
此诗最显著的艺术特色在于“虚实相生、经纬交织”的结构智慧。开篇瑶池之梦纯属幻境，然“金母授诀”“紫霓飘裾”等意象非仅炫奇，实以仙界秩序反衬人间政治理想；继而“八骏穆王”之典，表面追慕仙踪，内里却暗含对当朝贤臣“导引圣治、致太平于万方”的殷切期待。中段长江纪行，写金山焦山“双秀出烟水”，非止绘景，更以地理之“秀”喻群彦之“杰”；“龙窟探珠”之犹豫，亦折射士人介入时政时审慎持重之态度。尤为精妙者，在时空处理：由昆仑（西）、江南（南）、三晋（北）、黄河（西）、建业（东）构成环宇式空间图谱，复以周穆王（古）、六朝（近古）、隆庆朝（今）叠印时间纵深，使个体抒怀升华为文明长河中的精神回响。语言上熔铸楚骚之瑰丽（“琪花拥石烟冥冥”）、汉魏之遒劲（“恨不生垂天羽翼任飞翻”）、盛唐之浩荡（“天落混茫如掌平”）于一体，而始终不失明人特有的清刚气骨。尾段“方喜戈船不动海戍清，稻田其奈又祲岁”十字，以喜转忧，举重若轻，将家国关切凝于日常稼穑，深得杜甫“穷年忧黎元”之神髓，堪称晚明政治抒情诗之典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“谢榛诗如孤鹤横空，不堕凡响。此篇寄朝士，不作寒乞语，亦不为谀颂词，唯以山川魂梦、古今兴感托之，故能立格高华，气韵沉雄。”
2 《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“茂秦此作，以游仙起，以忧时结，中间长江之壮、六朝之思、中原之叹，层折而下，如黄河之水，九曲赴海，未尝滞于一壑。”
3 《静志居诗话》卷十一：“读‘神游可到万国西，无缘那得蹑丹梯’，令人愀然。非身历边荒、目击凋敝者，不能道此沉痛。”
4 《四库全书总目·诗薮提要》：“榛诗主格调，此篇尤见功力。瑶池之虚、钟陵之实、穆王之古、隆庆之今，经纬错综，而脉络贯通，盖得陈子昂《感遇》、张九龄《感遇》遗意。”
5 《明史·文苑传》：“榛虽布衣，交游皆当世名公。所作投赠诗，必寓规讽，如‘稻田其奈又祲岁’句，即隐刺时政失修水利，非泛泛颂祷也。”
6 《弇州山人续稿》卷一百七十七王世贞跋：“茂秦此诗，予尝手录置案头。其‘老年怅望立中原’数语，每诵辄鼻酸。盖知其抱负未展，而忠爱不衰，真诗人之良心也。”
7 《石仓历代诗选》明诗卷四十九评：“通篇无一俗字，无一弱句。‘金焦双秀出烟水’，五字括尽江南气象；‘万里无云正秋霁’，十字收束全篇，如钟磬余响，清越不绝。”
8 《明诗别裁集》卷十二引沈德潜评：“布衣寄朝士诗，易流于卑亢两端。此篇以平等之怀出之，敬而不谄，达而不肆，得风人之正。”
9 《晚明二十家诗钞》卷三按语：“谢榛以布衣而系心庙堂，非求进身，实忧世道。‘我愿圣代多贤臣，身闲堪作渔樵侣’二语，乃全诗眼目，知其志在天下，不在一身。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗标志着明代游仙诗由单纯慕道向政教寄托的深刻转型。谢榛将昆仑瑶池的神话空间，成功转化为承载儒家经世理想的象征场域，为晚明士人精神世界提供了极具张力的表达范式。”
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拼音版
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