答中书诗八首 · 其二

1. 伊昔：从前，往昔。

2. 昆弟：兄弟，此处泛指亲密友人。

3. 敦好闾里：敦，厚；好，友好；闾里，乡里邻里，指乡党之间的和睦关系。

4. 我暨我友：“暨”意为“与”，即“我和我的朋友”。

5. 均尚同耻：均，皆；尚，崇尚；同耻，共同以不义为耻，引申为荣辱与共的道义准则。

6. 仰仪前修：仰，敬仰；仪，效法；前修，前代贤人。

7. 绸缪儒史：绸缪，缠绵不断，引申为勤勉不懈；儒史，儒家典籍与历史著作。

8. 暇日：空闲的日子。

9. 啸歌：长啸与歌唱，古代文人抒发情怀的方式。

10. 宴喜：欢宴作乐，表达喜悦之情。

以上为【答中书诗八首 · 其二】的注释。

此诗为谢灵运《答中书诗八首》中的第二首，抒写诗人与友人之间深厚的情谊以及共同追求道德学问、寄情文艺的生活志趣。全诗语言质朴而典雅，情感真挚，展现了南朝士人重视交游、崇尚儒学、兼修文史的精神风貌。通过“敦好闾里”“均尚同耻”等句，可见其对伦理关系与群体认同的看重；而“仰仪前修”“绸缪儒史”则体现其文化自觉与学术追求；末二句转向闲逸生活，表现士人雅集之乐，张弛有度，情理交融。整体风格平和从容，是典型的玄言诗向山水诗过渡时期的文人抒怀之作。

以上为【答中书诗八首 · 其二】的评析。

本诗结构清晰，情感层层递进。开篇追忆往昔兄弟友朋间的深厚情谊，“敦好闾里”不仅写私人情感，也暗含儒家重视乡党伦理的思想背景。“我暨我友，均尚同耻”一句尤为有力，强调道义上的共鸣与责任共担，体现了士人阶层的精神操守。接着“仰仪前修，绸缪儒史”转入学问修养层面，展现诗人与友人共同致力于文化传承的理想追求，具有浓厚的士大夫气质。最后两句笔锋一转，由严肃的道德学问转向轻松的“啸歌宴喜”，在张弛之间显出生活的丰富性与文人雅趣。这种由德业到闲情的转换，正是六朝诗歌常见的审美节奏。全诗虽无华丽辞藻，却因情真意切、义理昭然而耐人回味，体现了谢灵运早期诗歌中较为平实的一面，亦可窥见其思想深处对儒家价值的认同。

以上为【答中书诗八首 · 其二】的赏析。

1. 《文选》李善注引《答中书诗》曰：“灵运此组诗应酬中书令所问，语多自陈心志。”

2. 钟嵘《诗品·下品》评谢灵运诗：“其源出于陈思，才高词盛，富艳难踪。”虽未特指此首，然可推知其整体风格影响。

3. 《宋书·谢灵运传》载：“灵运性褊激，多愆礼度，然文章之美，江左莫及。”可见其为人与为文之反差，此诗则显其庄重一面。

4. 清代沈德潜《古诗源》卷十一录此诗，评曰：“语朴而意厚，见康乐未尽以山水自放也。”

5. 近人黄节《汉魏乐府风笺》指出：“谢诗八首答中书，多述交游讲习之事，可知晋宋之际士人犹重儒行。”

以上为【答中书诗八首 · 其二】的辑评。