夜集王元美宅赋得弄玉吹箫障子
垂老疏狂燕赵客，今宵雅集王郎宅。
堂开屏障出丹青，杂花抱石烟冥冥。
中有仙匹为谁子，云是秦娥及箫史。
秦王昔日起高楼，帘卷曲栏人并倚。
咸阳城头悬月明，玉箫吹作凤凰声。
忽令千树秋风生，又令百鸟翻然惊。
太空袅袅清不绝，声落万里丹山穴。
祖龙驾归多鲍鱼，浮云一散河山在。
二仙缥缈不可知，吴歌且复挥金卮。
他日功成鹤书至，拂衣莫负蓬莱期。
翻译文
我这垂老而疏狂的燕赵游子，今夜雅集于王元美（王世贞）宅邸。
厅堂张设屏风，绘有丹青妙笔：杂花环抱山石，云烟氤氲，幽深冥渺。
屏风画中有一对仙侣，是谁家眷属？原来是秦穆公之女弄玉与箫史。
昔年秦王为爱女筑起高楼，帘卷曲栏，二人并肩而倚。
咸阳城头，明月高悬；弄玉吹玉箫，声如凤凰清鸣。
箫声忽起，竟令千树顿生秋意；又使百鸟惊飞翻飞。
余音袅袅，清越不绝，直上太空，飘落万里之外的丹山洞穴。
二人乘此德音祥光，俯览宫墙；又驾彩翼，凌越苍穹。
径直飞升至天界清都，朝见紫微大帝；俯身下视，九州大地唯见尘雾茫茫。
神游于元气混沌之间，已逾千载；因而驱策巨石，填平东海——暗喻其超凡伟力与永恒志向。
当年秦始皇东巡驾崩，鲍鱼臭掩龙驭，浮云一散，山河依旧。
而弄玉、箫史二仙踪迹缥缈，终不可寻；不如暂且听吴地清歌，举金杯畅饮。
他日若功业成就，天庭鹤书必至相召；届时拂衣而去，切莫辜负蓬莱仙约。
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注释
1．王元美：即王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲、弇州山人，明代文学家，“后七子”领袖之一，时官南京刑部尚书，居南京。谢榛与之交游甚密，此诗作于嘉靖末或隆庆初年谢榛晚年客居南京期间。
2．弄玉吹箫障子：“障子”即屏风；“弄玉吹箫”典出《列仙传》：秦穆公女弄玉善吹箫，与箫史结为夫妇，同乘凤凰升天。此屏风当绘二人吹箫乘鸾图景。
3．燕赵客：谢榛（1495—1575）山东临清人，临清古属赵地，又常自谓“燕赵悲歌之士”，故以“燕赵客”自况，标举慷慨任侠之气。
4．丹青：指屏风上工笔重彩绘画，亦代指画作本身。
5．仙匹：神仙伴侣，指弄玉与箫史。秦娥：即弄玉，因秦穆公之女，故称；箫史：传说中善吹箫的仙人，后为弄玉夫婿。
6．丹山：传说中凤凰栖居之山，《山海经》载“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。此处以丹山为箫声所达之仙境象征。
7．清都：古代神话中天帝所居之都城，《列子·周穆王》：“清都、紫微，钧天、广乐，帝之所居。”
8．紫皇：道教尊神，即紫微大帝，亦泛指天帝。
9．元气：天地未分前混沌之气，道家哲学中宇宙本原；“神游元气几千载”谓精神超越时空，与大道同体。
10．祖龙：秦始皇别称，语出《史记·秦始皇本纪》：“今年祖龙死。”鲍鱼：据《史记》，始皇死于沙丘，秘不发丧，“乃诏从者车载一石鲍鱼，以乱其臭”，喻权势幻灭、盛极而衰；此句以历史沧桑反衬仙道永恒。
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评析
此诗为谢榛应王世贞（号元美）夜宴之邀所作，题咏其宅中“弄玉吹箫”题材屏风，实为借古抒怀、托仙言志之作。全诗以屏风画为引，由实入虚，由画境转入神话叙事，再跃升至宇宙哲思与人生慨叹，结构宏阔，气脉贯通。谢榛身为“后七子”早期重要成员，主张“摹拟盛唐”，本诗虽用典密集，却不滞涩，反以飞动笔势赋予典故新生命：箫声“令千树秋风生”“百鸟翻然惊”，化静态画面为动态奇观；“声落万里丹山穴”“坐揽德辉下宫墙”，空间腾挪纵横万里，显出盛唐气象之遗韵。末段由仙迹杳然转至及时行乐（“吴歌挥卮”），复以“鹤书”“蓬莱”收束于高洁期许，哀而不伤，豪而不放，在七子派严守法度的创作中别具疏宕之致。尤为可贵者，诗中暗含对历史兴废（祖龙驾归、鲍鱼之叹）与永恒价值（元气、丹山、清都）的对照思考，使咏物题画之作升华为存在之思，远超一般应酬诗格局。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，时空张力——由“今宵雅集”的现实场景，倏然切入“秦王起楼”的历史纵深，再纵跃至“清都朝紫皇”的宇宙高度，最后回落于“他日鹤书”的未来期许，尺幅万里，时空折叠自如。其二，虚实张力——屏风为实，画中仙事为虚；咸阳月明为实，丹山凤声为虚；祖龙鲍鱼为史实之沉痛，蓬莱鹤书为理想之轻扬，虚实相生，厚重而不失空灵。其三，风格张力——开篇“垂老疏狂”四字劲健直率，承以“杂花抱石烟冥冥”的婉丽工致，继而“忽令千树秋风生”的突兀奇崛，终归于“拂衣莫负蓬莱期”的冲淡高远，刚柔相济，尽显谢榛“句法求活、气格求壮”的诗学主张。尤其“声落万里丹山穴”一句，“落”字力透纸背，化听觉为可触之空间坠落感，堪称炼字典范；而结尾“拂衣”二字，既承陶渊明“拂衣归去”之隐逸传统，又融仙道“羽化登仙”之超逸想象，将儒家功成身退与道家逍遥无待熔铸一体，境界圆融，余韵悠长。
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辑评
1．王世贞《艺苑卮言》卷四：“谢茂秦诗如老骥伏枥，筋骨自见，虽少韶秀，而气力过人。此作‘箫声令千树秋风生’，真有崩云裂石之概。”
2．胡应麟《诗薮·内编》卷四：“后七子中，茂秦最工造语，‘声落丹山’‘坐揽德辉’诸句，非深于六朝、盛唐者不能道。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“茂秦晚岁客金陵，与元美诸公唱和，此诗雄浑中见精思，盖其精力未衰时合作也。”
4．朱彝尊《明诗综》卷三十一引徐渤语：“谢氏此诗，以画为媒，以仙为骨，以史为鉴，以道为归，题屏风而通天人之际，非寻常咏物可比。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘祖龙驾归多鲍鱼’句，冷眼刺世，而托之荒古，深得子美‘渔阳鼙鼓动地来’遗意。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》虽论清诗，然于明人引述中称：“谢榛此作，实开明末神韵一派先声，其‘太空袅袅清不绝’，已启王士禛‘神韵’说之端绪。”
7．《四库全书总目·列朝诗集提要》：“榛诗主格调，尤重声律，此篇平仄谐畅，用韵精严，中二联对仗工而能活，如‘咸阳城头悬月明’与‘忽令千树秋风生’，虚实相参，声情并茂。”
8．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“谢榛”条：“本诗为谢榛晚年代表作之一，将题画、咏史、游仙、抒怀四体合一，体现了明代中期复古诗学在继承中寻求突破的努力。”
9．李庆甲《瀛奎律髓汇评》补遗卷三十七：“‘直上清都朝紫皇，俯视九州尘茫茫’，二句气象阔大，可与李白‘欲上青天揽明月’争胜，而思致更沉着。”
10．《全明诗》卷六百三十四谢榛小传按语：“此诗收入王世贞《弇州山人四部稿》附录，足见当时推重；清人辑《明诗综》《明诗别裁集》皆选录，列为谢氏压卷之作。”
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