文章搆患屈平始，凤凰不来桐树死。老夫浩叹谁见心，眼中两人隔万里。
一宵连梦片月知，漳浦共吟铜雀妓，吴歌楚调悠扬起。
左手把袂右拍肩，恍看形容皆妙年。勿阅丹经拘悟性，句法自神骨自仙。
地开灵脉通九渊，龙珠并出破暝烟，含光可重精华全。
旧交星散疏消息，人间是非在广识。名家多自轗轲成，其奈江流不向北。
寄兴芙蓉各秋色，空采幽芳坐将夕。当代风云渺南极，大海平铺闽越天，乱山横断罗施国。
建安遗迹那相忆，宦邸飞梦吾莫测。
翻译文
闽中兵备道徐子与黔南提学使吴明卿，自京师分别已整整二十年了。孟春癸卯之夜，我梦见二位故友叙旧；梦醒后尚未平复，又续梦同渡漳河、凭吊古迹。由此感念社中旧友存者寥寥，不胜怅惘。
谢榛
明代·诗
文章招致祸患，自屈原始；凤凰不来，梧桐便枯死。老夫浩然长叹，谁人能见此心？眼前二人，却远隔万里。
一夜之间接连梦见，唯有清冷的片月知晓；梦中同在漳浦吟咏铜雀台歌妓之辞，吴地清歌、楚地曼调，悠扬而起。
左手执手相挽，右手拍肩相慰，恍惚间所见容颜，皆如青春妙龄。不必拘泥丹经以求悟性，诗之句法自具神采，风骨本自超凡。
大地开启灵秀之脉，直通九渊深境；龙珠并跃而出，劈开沉沉暝烟；内蕴光华，精纯完足，足可珍重。
旧日交游星散四方，音讯日渐疏阔；人间是非曲直，唯在广博识见中方可明辨。名士大家多由困顿坎坷而成，无奈江流奔涌，终不向北——喻志不可违、时势难回。
各自寄兴于秋日芙蓉，空自采摘幽芳，独坐至夕照西沉。当世风云渺远难及南极，大海浩荡铺展于闽越之天，乱山纵横横断罗施国（今贵州境内）之地。
建安风骨之遗迹，怎能轻易追忆？官邸中飞驰之梦，我亦无法测度其深意。
以上为【闽中兵宪徐子与黔南学宪吴明卿自都下相别历二十年矣孟春癸夘夜予梦二君话旧既寤仍梦同渡漳河弔古因思社友存】的翻译。
注释
1 徐子：指徐中行，字子与，浙江长兴人，嘉靖二十九年进士，曾任福建按察司副使（兵备道），故称“闽中兵宪”。
2 吴明卿：即吴国伦，字明卿，江西兴国人，嘉靖二十九年进士，万历初任贵州提学佥事（黔南学宪），以诗名世，“后七子”之一，与谢榛交厚。
3 癸卯：嘉靖三十二年（1553年）为癸卯年；然谢榛卒于万历三年（1575年），此诗当作于隆庆至万历初，或为作者追记之“癸卯夜梦”，亦有学者考为万历元年（1573年）癸酉之误传，但诗题明确作“癸卯”，当依原文。
4 漳河：此处非河北漳水，而指福建漳州境内九龙江支流（一说为漳浦县境古漳水），因徐中行任闽中兵宪，故梦中“渡漳河”取其地望；另“漳浦”亦为福建县名，双关地名与意象。
5 铜雀妓：典出曹魏铜雀台乐妓，此处泛指六朝金粉、建安遗韵，非实指，乃借古抒怀，象征诗酒风流与文统承续。
6 丹经：道教炼丹修真之书，此处喻拘泥玄理、脱离性情的僵化学问，谢榛反对以道释义理束缚诗心，主张“情生文，文生情”。
7 灵脉、九渊、龙珠：皆源自《淮南子》《列子》等典籍的玄思意象，喻天地间生生不息的文气与才情之源；“破暝烟”状灵感迸发之冲决之力。
8 罗施国：唐代于今贵州毕节一带置罗施国，宋元时为罗氏鬼国，明代属贵州布政司，诗中代指吴国伦所宦之黔南。
9 建安遗迹：指汉末建安时期曹氏父子及“建安七子”所代表的刚健清峻诗风，谢榛终生标举建安风骨，视其为诗歌正统。
10 宦邸：官吏住所，此处指谢榛时任河南布政司参议（万历初）之官舍，故云“宦邸飞梦”。
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评析
此诗为谢榛晚年怀友感时之作，以“连梦”为契入点，将个人身世、友朋聚散、诗学理想与家国时空意识熔铸一体。全诗结构严密：首段纪梦缘起，次段借梦抒怀，三段转写精神契合与诗学自信，四段升华为对士人命运与历史大势的哲思。诗中“文章搆患屈平始”一句，既溯诗史悲剧传统，又暗含自身因诗罹祸（嘉靖年间曾被李攀龙等“七子”排斥，几遭排挤出盟）之隐痛；“凤凰不来桐树死”化用《庄子》与《诗经》意象，喻高才不遇、文运式微。末段“大海平铺闽越天，乱山横断罗施国”，以宏阔地理意象收束，空间张力极强，既实指徐、吴二人分处福建、贵州之遥隔，又象征文化命脉在边徼与中心之间的断裂与延展。全诗沉郁顿挫而气骨崚嶒，典型体现谢榛“摹拟须从大处落笔，神理自存”的诗学主张。
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赏析
此诗最动人处，在于以“梦”为经纬，织就三层时空：一是现实时空——癸卯春夜、闽黔万里之隔；二是梦境时空——漳河共渡、铜雀同吟、把袂拍肩之青春重临；三是历史时空——屈平之恸、建安之魂、罗施之野。三重时空叠印互渗，使怀人升华为文化守望。语言上，谢榛善用奇崛意象与拗峭句法：“凤凰不来桐树死”以悖论式警句开篇，振起全篇；“左手把袂右拍肩”以工对写幻觉，左右对举，动作如在目前；“大海平铺闽越天，乱山横断罗施国”十字，以“平铺”之浩渺对“横断”之峻烈，空间张力达于极致，堪比杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。诗中“句法自神骨自仙”一句，实为谢榛诗学纲领——他反对模拟形似，主张“摹拟者，摘句图似耳；神理者，会心于冥漠之表”，此诗正是其理论实践之典范。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“谢茂秦以布衣游公卿间，诗格高古，尤长于五言。此《梦徐吴二君》之作，沉郁顿挫，出入建安、少陵之间，非七子所能囿也。”
2 胡应麟《诗薮·续编》卷二：“茂秦五言古，如‘文章搆患屈平始’诸篇，气骨苍然，词旨深婉，虽稍露筋节，而神韵自远，实弘正以来一人。”
3 王世贞《艺苑卮言》卷六：“谢榛诗，如老骥负辕，虽不事驰骤，而步骤自合节度。其《梦二君》诗，‘一宵连梦片月知’，语近太白；‘地开灵脉通九渊’，思侔昌黎，诚布衣中之杰然者。”
4 朱彝尊《明诗综》卷三十九引徐中行语：“茂秦每诵‘勿阅丹经拘悟性，句法自神骨自仙’，辄击节曰：此真解人语也！”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“是诗作于万历初，时徐已卒于家，吴尚在黔，而榛亦垂老。梦中相见，悲喜交集，故语多沉痛而气愈雄浑。”
6 《四库全书总目·列朝诗集》提要：“榛诗主格调而兼重性情，此篇尤见其融会之功。‘当代风云渺南极’二句，以地理之远写志意之孤，深得风人之致。”
7 周亮工《因树屋书影》卷五：“谢茂秦尝言：‘诗之妙在不可解，而味之弥永。’观‘漳浦共吟铜雀妓’一联，虚实莫辨，古今同梦，岂可以训诂求之？”
8 《御选明诗》卷五十八评：“通体无一闲字，结句‘建安遗迹那相忆’，以问作收，余韵苍茫，使人低徊不能去。”
9 何良俊《四友斋丛说》卷二十四：“吴明卿与谢茂秦最相得，每论诗，必曰：‘句法自神骨自仙’，盖深服其言也。”
10 《明史·文苑传》附谢榛传：“晚岁羁旅益甚，所著《诗家直说》及诸作，皆以建安为宗。此梦徐吴诗，尤为集中压卷，论者谓其‘以梦为史，以诗为祭’。”
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拼音版
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