五岳吟

1. 五岳吟：谢榛所作组诗，分咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，此为首章或专咏中岳者（据诗意及“太室峰”判为中岳）。

2. 谢榛：字茂秦，号四溟山人，明代后七子之一，山东临清人，布衣诗人，主张“摹拟盛唐”，尤重气格与声律。

3. 汗漫：本指漫无边际，语出《淮南子·俶真训》“徙倚于汗漫之宇”，此处形容心神放旷、游兴无羁。

4. 逸兴：超逸豪迈的兴致，典出王勃《滕王阁序》“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。

5. 洛阳：唐代以来文化重镇，北魏至五代多为陪都，嵩山在其南约七十公里，自古为“京洛山水之会”。

6. 浮丘伯：上古仙人，相传为黄帝时道士，与容成公并称，曾隐居嵩山，《列仙传》载其“吹笙乘白鹤过嵩山”。

7. 杖藜：拄拐杖，藜茎坚实可为杖，常指隐士或高士行装，杜甫有“杖藜徐步立芳洲”。

8. 太室峰：中岳嵩山主峰，海拔1491米，为历代帝王祭岳之所，《史记·封禅书》称“太室，嵩高也”，汉武帝曾登此封禅。

9. 五色云：古人以为祥瑞之云，多与仙迹、圣王出世相关，《瑞应图》云：“王者德至山陵，则庆云出。”

10. 垂：低垂、覆盖之意，状云势之低迥凝重，非飘渺高远，反显仙灵可亲、道境可即。

以上为【五岳吟】的注释。

此诗为明代诗人谢榛《五岳吟》组诗之一（专咏中岳嵩山），以高逸洒脱之笔写登临访仙之志。全诗紧扣“逸兴”二字展开：首句以“汗漫”“逸兴浓”定调，显出超然物外的精神气象；次句点明行踪，洛阳为东周、东汉、北魏及隋唐故都，南去即赴嵩山，暗含由人文中心向自然圣境的升华；第三句借“杖藜长揖”将凡俗之身与上古仙真（浮丘伯）作精神对接，礼敬中见倾慕；末句“五色云垂太室峰”，以瑰丽天象收束，既实写嵩山云雾奇观，又象征仙迹昭彰、道气充盈。四句之间时空流转自然，虚实相生，无一赘字而境界全出，堪称明人五言绝句中融盛唐气象与林下风致之佳构。

以上为【五岳吟】的评析。

此诗虽仅二十字，却具三重张力：其一为时空张力——“汗漫中原”之广袤与“太室峰”之峻峙，“洛阳”之厚重人文与“浮丘伯”之邈远仙踪，在尺幅间纵横捭阖；其二为身份张力——诗人以布衣之身“长揖”上古仙真，不卑不亢，体现明代山林诗人对精神自主性的自觉持守；其三为色彩与气韵张力——“五色云”以绚烂视觉意象收束，却无俗艳之气，反因“垂”字赋予沉静庄严感，使仙幻之景落于坚实峰峦之上，虚实相生，余韵苍茫。诗中未着一“岳”字，而中岳之尊、仙山之灵、诗人之逸，尽在言外，深得盛唐绝句“羚羊挂角”之妙。

以上为【五岳吟】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十评谢榛：“四溟诗如孤鹤横空，不堕凡响。《五岳吟》诸作，尤以气格胜，非徒摹形似者。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“茂秦《五岳吟》，五首各具神理，中岳一首‘五色云垂’句，得嵩山浑穆之气，他岳莫及。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷六十三引李攀龙语：“茂秦此组，直追李颀《谒衡岳庙》、韩愈《谒衡岳》诸作，而简远过之。”

4. 《四库全书总目·四溟山人集提要》：“榛诗主摹盛唐，尤工五言，如《五岳吟》中‘杖藜长揖浮丘伯，五色云垂太室峰’，字字有来历而浑然天成，非饾饤者比。”

5. 陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“谢氏《五岳吟》为明代咏岳诗之冠，此章以‘逸兴’领起，以‘云垂’作结，中藏礼敬之诚、仰止之思，非身履嵩高者不能道。”

以上为【五岳吟】的辑评。