菱溪大石
新霜夜落秋水浅，有石露出寒溪垠。
苔昏土蚀禽鸟啄，出没溪水秋复春。
溪边老翁生长见，疑我来视何殷勤。
爱之远徙向幽谷，曳以三犊载两轮。
行穿城中罢市看，但惊可怪谁复珍。
荒烟野草埋没久，洗以石窦清泠泉。
朱栏绿竹相掩映，选致佳处当南轩。
南轩旁列千万峰，曾未有此奇嶙峋。
乃知异物世所少，万金争买传几人。
山河百战变陵谷，何为落彼荒溪濆。
山经地志不可究，遂令异说争纷纭。
皆云女娲初锻鍊，融结一气凝精纯。
仰视苍苍补其缺，染此绀碧莹且温。
或疑古者燧人氏，钻以出火为炮燔。
沙磨水激自穿穴，所以镌凿无瑕痕。
嗟予有口莫能辩，叹息但以两手扪。
卢仝韩愈不在世，弹压百怪无雄文。
争奇斗异各取胜，遂至荒诞无根原。
天高地厚靡不有，丑好万状奚足论。
惟当扫雪席其侧，日与嘉客陈清樽。
翻译文
秋夜降下寒霜，秋水渐渐变浅，一块巨石显露在清冷溪流的岸边。
石上布满苔藓，被泥土侵蚀，还留有鸟啄痕迹，在溪水中时隐时现，历经春秋寒暑。
溪边一位年迈老翁亲眼看着它长大，见我来仔细端详，便殷勤相告它的来历。
他喜爱此石，竟用三头牛、两辆大车，将它从溪中拖出，迁移到幽静山谷之中。
运过城中时百姓纷纷罢市围观，无不惊异称奇，却无人真正懂得珍视。
这石头久埋荒野烟草之间，后来用山岩间清冽泉水洗濯干净。
如今安置在南轩之旁，红栏绿竹交相掩映，选此佳处安放，更显风致。
南轩周围群峰罗列千万，却从未见过如此奇特嶙峋之石。
由此可知世间稀有之物极为罕见，一旦出现，便引得众人以万金争购，辗转流传于少数人之手。
然而山河经历百战，沧海桑田变迁，为何这块奇石偏偏落在那荒凉溪畔？
山川地理典籍无法考证其根源，于是各种奇异说法争相涌现，争论不休。
有人说它是女娲补天时所炼之石，融结天地精气而成，纯净凝练；
抬头仰望，仿佛曾高悬苍穹，填补天缺，染上了青中带红的色泽，温润而光洁。
又有人怀疑是上古燧人氏用来钻木取火的工具，作为炮燔之用；
若非神圣亲手制作，那些细密孔窍又是谁雕刻出来的呢？
还有人说这是汉代使者持节西行，远至昆仑穷极之地，
途经于阗获得的宝玉，随黄河源头流入中原。
因长期受沙磨水冲，自然穿凿成穴，所以表面毫无斧凿痕迹。
可叹我虽有口却无法一一辩驳这些说法，只能叹息着用手抚面沉思。
卢仝、韩愈这样的文豪已不在人世，再无人能以雄健文章镇压这些怪诞之谈。
众说纷纭，争奇斗异，各自标新立异，终至于荒唐无据，脱离本源。
天地广阔，无所不有，美丑万状本不足深究。
不如扫去积雪，在石旁铺席而坐，每日与良朋佳客在此陈列美酒，共赏此石。
以上为【菱溪大石】的翻译。
注释
1. 菱溪：地名，今安徽滁州境内，欧阳修曾任滁州知州，《醉翁亭记》即作于此。
2. 秋水浅：秋季水位下降，溪底石露出。
3. 寒溪垠：寒冷溪流的边缘。垠，边际。
4. 苔昏土蚀：苔藓覆盖，泥土侵蚀。形容石头长期埋没。
5. 出没溪水秋复春：指石头随季节水位变化时隐时现。
6. 殷勤：热情周到，此处指老翁对诗人关注此石感到欣喜并详加介绍。
7. 爱之远徙向幽谷：喜爱此石，将其从溪边迁往僻静山谷。
8. 曳以三犊载两轮：用三头小牛拉两辆大车运输。形容搬运艰难。
9. 罢市看：市场上的人停止买卖前来观看，极言轰动。
10. 洗以石窦清泠泉：用岩石缝隙流出的清凉泉水清洗石头。石窦，山石间的洞穴或泉眼。
11. 朱栏绿竹相掩映：红色栏杆与绿色竹子相互映衬，美化环境。
12. 南轩：朝南的屋舍，古人常以此为佳处，便于采光观景。
13. 奇嶙峋：奇特而山石突兀的样子。
14. 异物世所少：稀有之物世间罕见。
15. 陵谷：山陵与河谷，比喻地形巨变。语出《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”
16. 荒溪濆（fén）：荒凉溪边。濆，水边。
17. 山经地志：指《山海经》《水经注》等地理文献。
18. 女娲初锻鍊：传说女娲炼五色石补天。见《淮南子·览冥训》。
19. 一气凝精纯：天地元气凝聚而成，质地纯粹。
20. 苍苍：指天空。
21. 补其缺：修补天上的裂缝。
22. 冉碧莹且温：泛着青红色光泽，晶莹而温润。绀碧，深青带红的颜色。
23. 燧人氏：上古传说中发明钻木取火之人。
24. 炮燔：烧烤食物，引申为用火。
25. 不尔孔窍谁雕剜：如果不是这样，那些孔洞又是谁雕刻挖掘的？
26. 汉使把汉节：汉代使者手持符节出使西域。典出张骞通西域事。
27. 穷昆仑：抵达昆仑山极远之地。
28. 于阗（tián）：西域古国名，今新疆和田，以产玉著称。
29. 沙磨水激自穿穴：长期受水流冲击、泥沙磨砺，自然形成孔洞。
30. 摹瑕痕：没有人工雕琢的痕迹。
31. 莫能辩：无法一一辩驳各种说法。
32. 扪：抚摸，此处指抚面沉思。
33. 卢仝、韩愈：唐代诗人，皆善写奇险之诗，尤韩愈有《石鼓歌》等咏物雄文。
34. 弹压百怪无雄文：再无如韩愈般以雄健文章压制怪诞言论者。
35. 争奇斗异各取胜：各方竞相提出新奇说法以胜他人。
36. 天高地厚靡不有：天地广大，什么都有可能存在。
37. 丑好万状奚足论：美丑形态万千，不必过分计较。
38. 扫雪席其侧：扫净积雪，在石旁铺设坐席。
39. 日与嘉客陈清樽：每日与好友摆设清酒共饮。清樽，指酒器，代指美酒。
以上为【菱溪大石】的注释。
评析
《菱溪大石》是北宋文学家欧阳修创作的一首咏物诗，借一块溪边奇石引发对自然、历史、传说与人文价值的多重思考。全诗结构宏大，层次分明：由写实起笔，描绘奇石出土、迁移、安置的过程；继而转入议论，罗列民间关于其来源的各种离奇怪诞之说；最后归于哲理性的反思，主张超越虚妄传说，回归审美与生活本身。
诗歌融合了记叙、描写、议论与抒情，体现了宋诗“以文为诗”“以理入诗”的典型特征。欧阳修并未执着于考证奇石的真实来历，而是通过驳斥种种无根之谈，表达对浮夸虚饰风气的批评，并倡导一种理性、审美的生活态度——与其沉迷荒诞传说，不如与友人共赏美景，饮酒赋诗。这种由物及理、由奇返常的思维路径，正是宋代士大夫精神境界的体现。
以上为【菱溪大石】的评析。
赏析
《菱溪大石》是一首典型的宋代咏物诗，具有鲜明的时代特色。全诗长达四十句，气势恢宏，结构严谨，可分为四个层次：
第一层（前八句）为写实叙述，描写秋夜霜降、溪水退落，奇石显现，以及老翁讲述其被迁徙过程。语言质朴生动，“苔昏土蚀禽鸟啄”一句写出石头久埋荒野之状，极具画面感。
第二层（九至十六句）写奇石迁移后的反响。“行穿城中罢市看”极言轰动效应，而“但惊可怪谁复珍”则暗含讽刺——世人只知惊奇，却不懂真正珍惜，已露批判之意。
第三层（十七至三十二句）集中列举关于石头来源的种种传说：女娲补天说、燧人氏取火说、汉使得玉说。欧阳修并不轻信，而是以理性眼光审视这些“异说”，指出它们“争纷纭”“无根原”，表现出清醒的历史意识和批判精神。
第四层（三十三至末句）为哲理升华。面对众说纷纭，诗人选择“莫能辩”，转而追求现实中的审美与友情生活——“扫雪席其侧，日与嘉客陈清樽”。这一结尾看似平淡，实则意味深远：与其纠缠于虚妄传说，不如享受当下之美。
全诗融叙事、描写、议论于一体，充分展现宋诗重理趣的特点。同时，诗人情感由好奇、惊叹，转为怀疑、批判，最终归于宁静豁达，体现出成熟的人生智慧。尤其结尾两句，意境开阔，格调高远，令人想起陶渊明“悠然见南山”的闲适，却又多了一份文人的理性自觉。
以上为【菱溪大石】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“修之诗主于舒徐涵泳，不求剽急……如《菱溪大石》诸作，皆缘事抒怀，有触辄发，而格律醇雅，气象雍容。”
2. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷二十九引《西清诗话》：“欧阳公《菱溪大石》诗，述石之出处，辨世俗怪诞之说，卒归于‘扫雪席其侧’之乐，真得诗人之旨。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未收此诗，但在《说诗晬语》中评曰：“宋人以文为诗，欧公尤为擅场。如《菱溪大石》，铺叙议论，滔滔不绝，而归结于恬淡，是能以理化情者。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》评此诗：“层层推勘，极有条理。前幅叙事如画，后幅辨论如史，结尾归于风雅，可谓兼众体之妙。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在相关论述中指出：“欧阳修咏物诗往往借题发挥，不徒刻画形貌，如《菱溪大石》即寓有对附会传说之讥讽，与对真实生活之肯定。”
以上为【菱溪大石】的辑评。