新霜夜落秋水浅，有石露出寒溪垠。
苔昏土蚀禽鸟啄，出没溪水秋复春。
溪边老翁生长见，疑我来视何殷勤。
爱之远徙向幽谷，曳以三犊载两轮。
行穿城中罢市看，但惊可怪谁复珍。
荒烟野草埋没久，洗以石窦清泠泉。
朱栏绿竹相掩映，选致佳处当南轩。
南轩旁列千万峰，曾未有此奇嶙峋。
乃知异物世所少，万金争买传几人。
山河百战变陵谷，何为落彼荒溪濆。
山经地志不可究，遂令异说争纷纭。
皆云女娲初锻鍊，融结一气凝精纯。
仰视苍苍补其缺，染此绀碧莹且温。
或疑古者燧人氏，钻以出火为炮燔。
沙磨水激自穿穴，所以镌凿无瑕痕。
嗟予有口莫能辩，叹息但以两手扪。
卢仝韩愈不在世，弹压百怪无雄文。
争奇斗异各取胜，遂至荒诞无根原。
天高地厚靡不有，丑好万状奚足论。
惟当扫雪席其侧，日与嘉客陈清樽。
翻译
秋夜降下寒霜，秋水渐渐变浅，一块巨石显露在清冷溪流的岸边。
石上布满苔藓，被泥土侵蚀，还留有鸟啄痕迹，在溪水中时隐时现，历经春秋寒暑。
溪边一位年迈老翁亲眼看着它长大，见我来仔细端详，便殷勤相告它的来历。
他喜爱此石，竟用三头牛、两辆大车，将它从溪中拖出，迁移到幽静山谷之中。
运过城中时百姓纷纷罢市围观，无不惊异称奇，却无人真正懂得珍视。
这石头久埋荒野烟草之间，后来用山岩间清冽泉水洗濯干净。
如今安置在南轩之旁，红栏绿竹交相掩映，选此佳处安放，更显风致。
南轩周围群峰罗列千万，却从未见过如此奇特嶙峋之石。
由此可知世间稀有之物极为罕见，一旦出现，便引得众人以万金争购，辗转流传于少数人之手。
然而山河经历百战，沧海桑田变迁，为何这块奇石偏偏落在那荒凉溪畔？
山川地理典籍无法考证其根源，于是各种奇异说法争相涌现，争论不休。
有人说它是女娲补天时所炼之石，融结天地精气而成，纯净凝练；
抬头仰望，仿佛曾高悬苍穹，填补天缺，染上了青中带红的色泽，温润而光洁。
又有人怀疑是上古燧人氏用来钻木取火的工具，作为炮燔之用；
若非神圣亲手制作，那些细密孔窍又是谁雕刻出来的呢？
还有人说这是汉代使者持节西行，远至昆仑穷极之地，
途经于阗获得的宝玉，随黄河源头流入中原。
因长期受沙磨水冲，自然穿凿成穴，所以表面毫无斧凿痕迹。
可叹我虽有口却无法一一辩驳这些说法，只能叹息着用手抚面沉思。
卢仝、韩愈这样的文豪已不在人世，再无人能以雄健文章镇压这些怪诞之谈。
众说纷纭，争奇斗异，各自标新立异，终至于荒唐无据，脱离本源。
天地广阔，无所不有，美丑万状本不足深究。
不如扫去积雪，在石旁铺席而坐，每日与良朋佳客在此陈列美酒，共赏此石。
以上为【菱溪大石】的翻译。
注释
1. 菱溪：地名，今安徽滁州境内，欧阳修曾任滁州知州，《醉翁亭记》即作于此。
2. 秋水浅：秋季水位下降，溪底石露出。
3. 寒溪垠：寒冷溪流的边缘。垠，边际。
4. 苔昏土蚀：苔藓覆盖，泥土侵蚀。形容石头长期埋没。
5. 出没溪水秋复春：指石头随季节水位变化时隐时现。
6. 殷勤：热情周到，此处指老翁对诗人关注此石感到欣喜并详加介绍。
7. 爱之远徙向幽谷：喜爱此石，将其从溪边迁往僻静山谷。
8. 曳以三犊载两轮：用三头小牛拉两辆大车运输。形容搬运艰难。
9. 罢市看：市场上的人停止买卖前来观看，极言轰动。
10. 洗以石窦清泠泉：用岩石缝隙流出的清凉泉水清洗石头。石窦，山石间的洞穴或泉眼。
11. 朱栏绿竹相掩映：红色栏杆与绿色竹子相互映衬，美化环境。
12. 南轩：朝南的屋舍，古人常以此为佳处，便于采光观景。
13. 奇嶙峋：奇特而山石突兀的样子。
14. 异物世所少：稀有之物世间罕见。
15. 陵谷：山陵与河谷，比喻地形巨变。语出《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”
16. 荒溪濆（fén）：荒凉溪边。濆，水边。
17. 山经地志：指《山海经》《水经注》等地理文献。
18. 女娲初锻鍊：传说女娲炼五色石补天。见《淮南子·览冥训》。
19. 一气凝精纯：天地元气凝聚而成，质地纯粹。
20. 苍苍：指天空。
21. 补其缺：修补天上的裂缝。
22. 冉碧莹且温：泛着青红色光泽，晶莹而温润。绀碧，深青带红的颜色。
23. 燧人氏：上古传说中发明钻木取火之人。
24. 炮燔：烧烤食物，引申为用火。
25. 不尔孔窍谁雕剜：如果不是这样，那些孔洞又是谁雕刻挖掘的？
26. 汉使把汉节：汉代使者手持符节出使西域。典出张骞通西域事。
27. 穷昆仑：抵达昆仑山极远之地。
28. 于阗（tián）：西域古国名，今新疆和田，以产玉著称。
29. 沙磨水激自穿穴：长期受水流冲击、泥沙磨砺，自然形成孔洞。
30. 摹瑕痕：没有人工雕琢的痕迹。
31. 莫能辩：无法一一辩驳各种说法。
32. 扪：抚摸，此处指抚面沉思。
33. 卢仝、韩愈：唐代诗人，皆善写奇险之诗，尤韩愈有《石鼓歌》等咏物雄文。
34. 弹压百怪无雄文：再无如韩愈般以雄健文章压制怪诞言论者。
35. 争奇斗异各取胜：各方竞相提出新奇说法以胜他人。
36. 天高地厚靡不有：天地广大，什么都有可能存在。
37. 丑好万状奚足论：美丑形态万千，不必过分计较。
38. 扫雪席其侧：扫净积雪，在石旁铺设坐席。
39. 日与嘉客陈清樽：每日与好友摆设清酒共饮。清樽，指酒器，代指美酒。
以上为【菱溪大石】的注释。
评析
《菱溪大石》是北宋文学家欧阳修创作的一首咏物诗，借一块溪边奇石引发对自然、历史、传说与人文价值的多重思考。全诗结构宏大，层次分明：由写实起笔，描绘奇石出土、迁移、安置的过程；继而转入议论，罗列民间关于其来源的各种离奇怪诞之说；最后归于哲理性的反思，主张超越虚妄传说，回归审美与生活本身。
诗歌融合了记叙、描写、议论与抒情，体现了宋诗“以文为诗”“以理入诗”的典型特征。欧阳修并未执着于考证奇石的真实来历，而是通过驳斥种种无根之谈，表达对浮夸虚饰风气的批评，并倡导一种理性、审美的生活态度——与其沉迷荒诞传说，不如与友人共赏美景，饮酒赋诗。这种由物及理、由奇返常的思维路径，正是宋代士大夫精神境界的体现。
以上为【菱溪大石】的评析。
赏析
《菱溪大石》是一首典型的宋代咏物诗，具有鲜明的时代特色。全诗长达四十句，气势恢宏，结构严谨，可分为四个层次：
第一层（前八句）为写实叙述，描写秋夜霜降、溪水退落，奇石显现，以及老翁讲述其被迁徙过程。语言质朴生动，“苔昏土蚀禽鸟啄”一句写出石头久埋荒野之状，极具画面感。
第二层（九至十六句）写奇石迁移后的反响。“行穿城中罢市看”极言轰动效应，而“但惊可怪谁复珍”则暗含讽刺——世人只知惊奇，却不懂真正珍惜，已露批判之意。
第三层（十七至三十二句）集中列举关于石头来源的种种传说：女娲补天说、燧人氏取火说、汉使得玉说。欧阳修并不轻信，而是以理性眼光审视这些“异说”，指出它们“争纷纭”“无根原”，表现出清醒的历史意识和批判精神。
第四层（三十三至末句）为哲理升华。面对众说纷纭，诗人选择“莫能辩”，转而追求现实中的审美与友情生活——“扫雪席其侧，日与嘉客陈清樽”。这一结尾看似平淡，实则意味深远：与其纠缠于虚妄传说，不如享受当下之美。
全诗融叙事、描写、议论于一体，充分展现宋诗重理趣的特点。同时，诗人情感由好奇、惊叹，转为怀疑、批判，最终归于宁静豁达，体现出成熟的人生智慧。尤其结尾两句，意境开阔，格调高远，令人想起陶渊明“悠然见南山”的闲适，却又多了一份文人的理性自觉。
以上为【菱溪大石】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要·集部·别集类》：“修之诗主于舒徐涵泳，不求剽急……如《菱溪大石》诸作，皆缘事抒怀，有触辄发，而格律醇雅，气象雍容。”
2. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷二十九引《西清诗话》：“欧阳公《菱溪大石》诗，述石之出处，辨世俗怪诞之说，卒归于‘扫雪席其侧’之乐，真得诗人之旨。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未收此诗，但在《说诗晬语》中评曰：“宋人以文为诗，欧公尤为擅场。如《菱溪大石》，铺叙议论，滔滔不绝，而归结于恬淡，是能以理化情者。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》评此诗：“层层推勘，极有条理。前幅叙事如画，后幅辨论如史，结尾归于风雅，可谓兼众体之妙。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在相关论述中指出：“欧阳修咏物诗往往借题发挥，不徒刻画形貌，如《菱溪大石》即寓有对附会传说之讥讽，与对真实生活之肯定。”
以上为【菱溪大石】的辑评。
拼音版
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