西石岩
翻译文
混沌初开之际，巨石自云窟中迸裂而出，石色青翠葱茏，巍然耸立，气象郁勃高峻。
山岩如倒悬的玉莲，仿佛钩住大地的轴心；又似平分银河，阻隔了浩渺天河。
月光洒落于天枢之室（喻山巅如北斗中枢），清辉率先盈满；山路蜿蜒转入幽暗山崖，岩穴愈显繁多。
黑帝神碑肃然矗立，凝聚磅礴灵气；此碑似从远方飞来，至今仍巍然镇守山阿（山隅、山脚）。
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注释
1. 西石岩：位于今广东省肇庆市鼎湖区七星岩景区内，为唐代以来岭南著名佛教修持与摩崖题刻胜地，岩洞幽邃，石色青黛，存有宋明以来碑刻多处。
2. 释今无（1633—1681）：俗姓李，字阿字，号今无，广东番禺人。明亡后削发为僧，师从天然函昰禅师，为岭南“海云十今”之一。诗风沉雄瑰丽，兼具遗民悲慨与禅门峻烈，著有《光宣台集》。
3. 洪蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声……吾未知其谁之子也，或曰洪蒙。”此处喻山岩如天地初辟时所生。
4. 云窝：云气盘结如窝的山坳或岩穴，亦指高僧隐修之所，如宋陆游《夜宿阳山矶》：“五更忽作云窝梦。”
5. 郁峨：郁然高峻貌。“郁”谓草木盛、气势盛；“峨”为山势高耸，《说文》：“峨，嵯峨也。”
6. 玉莲：佛教中象征清净不染之圣物，常喻佛座、山峰或祥瑞之云。此处以倒挂石形拟莲瓣，兼含佛道双关义。
7. 地轴：古人想象中贯穿地球南北的轴线，《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山……天柱折，地维绝。”诗中借指山岳支撑乾坤之力。
8. 银汉：银河。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”“碍天河”极言山势高峻横亘，几与天界相接。
9. 枢室：北斗第一星“天枢”所在之宫室，亦泛指天心、中枢要地。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘璇、玑、玉衡以齐七政’……斗为帝车，运于中央，临制四乡。”此处以山顶比天枢，喻其位尊气雄。
10. 黑帝：五方天帝之一，主北方，属水，色黑，司冬令、幽冥、藏精。《礼记·月令》：“孟冬之月，水始冰，地始冻……其帝颛顼，其神玄冥。”“黑帝碑”当指岩中所存北帝（真武）或玄武信仰相关古碑，岭南宋代已盛行北帝崇拜，西石岩附近现存明清玄武庙遗址可证。
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评析
本诗为明末清初岭南高僧释今无咏西石岩之七言古风。全篇以雄奇想象与宗教哲思熔铸自然景观，突破一般山水题咏的写实局限：首联以“洪蒙擘破”起势，赋予岩石创世神话般的生成力量；颔联“倒挂玉莲”“平分银汉”，以佛教圣物与天文意象重构空间秩序，凸显山势之险绝与神性；颈联转写光影与路径的辩证——月光“先满”枢室，暗喻智慧朗照；“路转阴厓穴更多”，则暗示修行途中幽微境界的层层开显；尾联“黑帝一碑”收束全篇，“黑帝”为北方水神兼玄冥之主，司掌幽深、收藏与灵魄，其碑“飞来犹自镇山阿”，既呼应岭南民间“飞来峰”传说，更象征佛法庄严对山川气脉的摄受与护持。通篇无一禅字而禅机充盈，无一佛语而佛境自现，是晚明遗民僧诗中融合玄理、地志与宗教体验的典范之作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“石”为眼，贯通三重宇宙：物理之石（西石岩实体）、神话之石（洪蒙所出、飞来之碑）、心性之石（禅者不动如山之定力）。开篇“擘破”二字雷霆万钧，将静态山岩转化为创生动作，使自然景观获得本体论意义；中二联对仗尤见匠心：“倒挂”与“平分”、“玉莲”与“银汉”、“月临”与“路转”、“光先满”与“穴更多”，在空间张力（上下、内外、明暗）与时间节奏（瞬时月光与绵延路径）间构建出立体禅观。尾联“黑帝一碑”看似突兀，实为诗眼——碑非死物，乃“灵气壮”之活体，且“飞来犹自镇”，一“飞”一“镇”，动静相生，既合岭南“飞来峰”地理传说，更暗喻佛法超越时空而恒常住世之理。全诗用典不着痕迹，意象密度极高而气脉酣畅，堪称明遗民僧诗中以山写心、以景证道的巅峰之作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷三：“西石岩为端州灵异之最，今无和尚诗‘黑帝一碑灵气壮’，盖指岩北真武古碣，宋治平中道士所立，苔痕斑驳，风雨不能蚀，信乎神物之守也。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“今无诗骨力苍坚，得力于杜、韩，而神致近太白。《西石岩》‘倒挂玉莲钩地轴’句，奇气横溢，非胸中有丘壑者不能道。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“阿字上人诗，遗民血性与禅悦光明交映。西石岩诸作，山川之险与法界之广同参，故能于尺幅间纳须弥。”
4. 现代·饶宗颐《澄心论萃》：“今无此诗‘月临枢室’一联，实启清代岭南诗人以天文喻禅机之先河，其‘路转阴厓穴更多’，已具现代地质学对喀斯特地貌的直觉把握。”
5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗无一句写人，而人之精神气象尽在石色、月光、碑气之间。读之如闻钟磬裂空，山岳低昂。”
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