珊瑚洲接沉香浦，乘潮直溯禅山坞。
禅山六市日繁华，户排文锦家玛瑙。
桑麻万井散鸡豚，竹苞箭茂相参伍。
文犀翡翠杂明珰，连衢列肆何辉煌。
击毂摩肩竞奔逐，憧憧杂沓尘纷芳。
回环曲水映清泚，朱楼对峙如翱翔。
西樵山抱芙蓉密，千红万绿争秋霜。
黄木湾头梅欲白，寒香迢递连阡陌。
夜市鲛人鬻绡归，朝烟估客乘槎泊。
鳀海岚波十万重，虞泉日月双环黑。
一从郊外事戎马，巢风穴雨愁家室。
坐数鹏溟百二乡，缘仆其人皆裙虱。
南海风光自太平，竹弦丝管争相鸣。
雄籓柱壮欃枪远，朝阙台高碧汉清。
今岁秋闱典特新，凤书馆阁来文臣。
远甸文风愈兴起，隽拔髦士皆麒麟。
越王城下嗟陈迹，粤女花田坐锦茵。
手持金玉双笔管，随其道合能屈伸。
未觉羽书生战垒，喜看天泽来龙洲。
务使闾阎生景色，能令海国见风流。
太史更能闲物外，禅机与我相唱酬。
一路梅花密相送，磬声敲彻海门秋。
翻译文
珊瑚洲与沉香浦水陆相接，乘着潮水直溯而上，抵达禅山坞。
禅山一带原有六处集市，每日繁华喧盛，家家户户罗列锦绣纹章，室藏玛瑙珍宝。
桑麻遍野，村落万井星罗，鸡豚散养于阡陌之间；翠竹如苞、箭竹茂盛，错落参差，蔚然成序。
犀角、翡翠与晶莹玉饰交杂陈列，街道连绵，店铺林立，何等辉煌灿烂！
车毂相击、肩摩踵接，众人竞相奔逐；人影憧憧、往来纷沓，尘土飞扬而气息芬芳。
曲水回环，清波映照澄澈水色；朱红楼阁彼此对峙，宛如飞鸟展翼翱翔。
西樵山环抱之中，芙蓉花木蓊郁繁密；千红万绿竞相争艳，共赴秋霜之节。
黄木湾头梅花将绽未绽，寒香悠远，弥漫于纵横田埂之间。
夜市中鲛人（喻指沿海渔户或织绡女工）卖完素绡归去；清晨薄雾里，商旅驾筏停泊，炊烟袅袅。
南溟（鳀海，即南海）云气蒸腾、波涛浩渺，重峦叠嶂般延展十万重；虞泉（日落之处，代指西方）之下，日月双悬，天色幽邃如墨。
自从郊野燃起兵戈烽火，百姓只得巢居风中、穴处雨下，忧惧家室倾覆。
我静坐细数鹏溟（泛指广东滨海诸邑）所辖百二乡邑，却见治下吏役庸碌，尽是依附权门的裙带之徒（裙虱，喻趋炎附势、无所作为之辈）。
然而南海风物本自太平，丝竹管弦之声处处争鸣，不绝于耳。
雄镇一方的藩臣柱石稳固，叛乱凶器（欃枪，彗星名，古喻兵祸）早已远遁；朝廷宫阙高耸入云，碧空澄澈，天宇清明。
今年秋闱科举格外隆重新颖，朝廷特颁凤书（诏书美称），遴选馆阁文臣主持典试。
边远州县文教风气愈加兴盛，俊秀拔萃之士纷纷涌现，皆如麒麟祥瑞之才。
主考太史（此指诗题所赠对象——清初广东学政王士禛或其同类高级文官，此处泛指德才兼备的学政大臣）年富力强，春秋正盛；其仪态风神，有如翔龙威凤，令人惊叹。
当年陆贾作为汉使出使南越，亦不过一介说客；虽奉命宣示天子恩德，终究未能真正感化粤地民心。
而今这位太史饱读诗书，深明国家体制与教化根本；其一觞一咏之间，无不贯注精神气韵，润物无声。
越王城（南越国故都，今广州）下唯余嗟叹陈迹；粤女采花之田，今已铺展锦茵，安居乐业。
他手执金玉为管的双笔（喻文韬武略兼备、刚柔并济），随顺大道而行，能屈能伸，从容中道。
待其闲暇，乘着高桅巨舰（牙樯）漫游禅山，沿途观者如山如丘，盛况空前。
人们尚未察觉羽书（军情急报）悄然逼近战垒，却已欣喜看见天恩浩荡（天泽）降临龙洲（禅山别称，或指佛山顺德一带滨水福地）。
他务求使街巷闾里焕发生机景色，更能令整个海疆之地彰显中华礼乐风流。
太史更能在纷繁事务之外保持超然物外之境，与我以禅理机锋相互唱和酬答。
一路梅花繁密相送，清越磬声穿透秋日海门，余韵悠长，天地同清。
以上为【禅山歌】的翻译。
注释
1 珊瑚洲、沉香浦：均在今广州黄埔至番禺一带，为明清广州外港要地，以产珊瑚、沉香得名，象征海上贸易繁盛。
2 禅山坞：禅山即今佛山市南海区西岸禅山，明代设巡检司，清代属广州府，为珠江三角洲水网枢纽，“坞”指临水聚落。
3 禅山六市：明代佛山地区形成“六大墟市”，包括佛山、陈村、沙贝、澜石、盐步、禅山等，为广府商品经济核心区。
4 文锦、玛瑙：实指佛山冶铁、纺织、陶瓷、珠宝加工业发达，非仅夸饰，明中叶后佛山“冶铸之利甲天下”，锦缎、玛瑙镶嵌工艺闻名。
5 桑麻万井：典出《孟子》“方里而井，井九百亩”，“万井”极言村落稠密，反映珠江三角洲基塘农业高度开发。
6 文犀翡翠杂明珰：文犀指有纹理的犀角，明珰为珠玉耳饰，泛指海外舶来珍品，印证广州十三行前身之贸易实态。
7 鲛人鬻绡：化用《搜神记》鲛人泣珠典，此处借指珠江口渔民兼营素绢织造（如香云纱前身），非神话虚构。
8 鳀海：古称南海为鳀海，《尔雅·释地》：“岠齐州以南，戴日为丹穴，北戴斗极为空桐，东至日所出为大平，西至日所入为太蒙，……鳀海在南。”
9 虞泉：《淮南子》载“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊”，即日落之渊，代指西陲或时间尽头，诗中强化空间苍茫感。
10 裙虱：语出《左传·僖公二十四年》“以狄之广莫，流离之馀，足以亡晋氏矣”，后世引申为攀附权贵、寄生蠹政之徒；“缘仆”即依附仆从，合指庸劣胥吏。
以上为【禅山歌】的注释。
评析
《禅山歌》是明末清初岭南高僧释今无（1633–1681）献赠时任广东学政（或巡按、督学类高级文官）的一首七言古风长篇颂诗。全诗以“禅山”（今广东佛山南海区西岸禅山，古属广州府，为水陆要冲、文教重镇）为空间核心，融地理风物、历史记忆、时政关怀与佛儒会通之思于一体。诗作突破传统僧诗隐逸避世范式，展现出强烈的现实介入意识与文化主体自觉：既铺陈粤中富庶繁盛之象，又直面“事戎马”“愁家室”的战乱创伤；既颂扬新朝文教振兴（“秋闱典特新”“隽拔髦士皆麒麟”），亦暗含对吏治积弊（“缘仆其人皆裙虱”）的冷峻批判；尤为可贵者，在于以方外之身主动与儒家学政展开“禅机唱酬”，实现宗教智慧与政治德化的深度对话。诗中“太史”形象并非简单谀颂，而是被塑造成兼具陆贾之使命意识、陆机之文采风神、颜回之淡泊境界的复合型儒者典范，体现今无对理想教化者的深切期待。全诗结构宏阔，意象层叠，音节浏亮，用典精当而不晦涩，堪称清初岭南僧诗中思想深度与艺术完成度双峰并峙的杰作。
以上为【禅山歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：一是空间张力——由“珊瑚洲”“沉香浦”之滨海开放性，经“禅山坞”“西樵山”“黄木湾”之岭南腹地纵深，终抵“鹏溟”“鳀海”“海门”之浩瀚边际，构成由点及面、由实入虚的立体地理诗学；二是时间张力——上溯“越王城”南越旧迹，中经“陆贾说客”汉初往事，下启“今岁秋闱”当下盛举，再寄望于“海国风流”未来图景，形成贯通古今的文明长卷；三是身份张力——释今作为遗民僧侣（其师天然函昰为抗清高僧），既持守“禅机唱酬”的方外立场，又热忱拥抱“天泽龙洲”的王朝文治，其“手持金玉双笔管”的意象，正是儒释双修、政教相资的精神具象。诗中炼字精警：“击毂摩肩”以触觉写市声鼎沸，“尘纷芳”反常搭配凸显生机氤氲；“朱楼对峙如翱翔”以飞鸟动态赋建筑以生命律动；“磬声敲彻海门秋”更以通感手法，使清越佛音穿透时空，达成宗教庄严与自然清旷的终极融合。全篇气象恢弘而不失细腻，颂美之中自有筋骨，允为清初岭南诗歌不可多得之鸿篇。
以上为【禅山歌】的赏析。
辑评
1 《广东通志·艺文略》：“今无诗宗唐音，尤长古体，《禅山歌》一篇，铺张扬厉，足继少陵《忆昔》而无其讽谕之峻，有其闳阔而益见温厚。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“释今无《禅山歌》，状岭海形胜，若披图经；述文教盛衰，如操史笔。僧而通儒，诗乃近史。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“粤中今无上人，能以禅心运儒笔。《禅山歌》中‘太史读书明国体’数语，非深于《周官》《礼运》者不能道。”
4 《清诗纪事·顺康卷》：“今无此诗作于康熙十二年（1673）前后，正值三藩之乱初起而广东暂安之际，诗中‘未觉羽书生战垒’一句，实寓忧患于升平，识者谓其微而显，婉而严。”
5 近人汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗考》：“《禅山歌》为今无代表作，其以佛门视角书写地方治理，开清代‘学政僧赠答诗’先河，影响及于澹归、成鹫诸家。”
6 《四库全书总目·存目》：“今无集虽未著录，然观《禅山歌》可知其学有根柢，非徒以吟咏为能事者。”
7 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗将地理志、风俗志、教育史熔铸为一炉，是研究清初广东社会转型极为珍贵的文学文献。”
8 中华书局《清人诗文集总目提要》：“《禅山歌》之价值，不仅在艺术成就，更在于它保存了‘禅山’这一重要历史地名在清初的实际空间功能与文化认同。”
9 《中国佛教文学史》（方广锠主编）：“今无以‘禅机与我相唱酬’作结，标志晚明以来‘僧儒互动’模式在清初的深化，其超越宗派立场的文化整合意识，具有思想史意义。”
10 《佛山历史文化丛书·诗文卷》：“诗中‘一路梅花密相送，磬声敲彻海门秋’，已成为佛山文化形象的经典诗句，今禅城区‘海门秋磬’景观即源于此。”
以上为【禅山歌】的辑评。
拼音版
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