青婴池水清而丽，大珰老蚌潜千岁。
天涯亭畔岸不枯，珊瑚树上巢翡翠。
数百年间事亦奇，珠玉无知亦有知。
长官意大此珠少，月照珠池波渺渺。
淮夷之蠙独擅名，蓬苇参天铜柱小。
钦州竹马迎偏早，要芟还珠亭上草。
孟尝陶弼几时来，一探深渊夸至宝。
关西将军颇少年，分竹策马珠池边。
明透之性掩珠光，叱咤左右河海忙。
朝餐晚餐萱草根，辕门日静甑生尘。
池里珠还千万斛，将军碎之其如粥。
至性夙敦过颜闵，几回感我呼高天。
人生重节乃豪雄，看君坚固昆吾铜。
览揆为君说此篇，春风恰好吹华筵。
烧残银烛渡江来，月高与尔谈深禅。
翻译文
青婴池的水清澈而秀美，池中老蚌如大宦官般沉潜千载。
天涯亭畔岸芷汀兰，长年不枯；珊瑚树上翠羽翩跹，翡翠鸟筑巢其间。
数百年间世事奇绝：珠玉本属无知之物，却似亦具灵性与知觉。
长官心中慨叹此地珍珠稀少，唯见月光洒落珠池，水波浩渺无垠。
淮夷所产之珠独擅盛名，而合浦蓬苇参天、铜柱巍然，反显其地雄奇而器宇不凡。
钦州百姓早以竹马相迎，急欲芟除还珠亭上荒草，以彰清德重光。
孟尝君、陶弼等前贤何日再临？愿共探深渊，同赏至宝之珍。
关西来的将军正值英年，持节策马驻于珠池之畔。
他明澈刚正的性情，竟使珠光亦为之掩映；一声叱咤，左右奔忙，河海为之震动。
朝夕但食萱草之根，以寄慈亲之思；辕门清静，炊甑久置而生尘，足见其清廉自守。
池中珠还千万斛，将军却视若寻常，碎之如粥，毫不吝惜。
地虽狭小而材器宏大，用之不尽；闲暇时挥毫遣兴，怡养心神。
笔锋一落，惊绝人寰——非颜真卿之骨力，亦非柳公权之筋健，而自有峻拔风神。
立功凯旋后，归向佛前绣像虔诚礼赞；身着五色彩衣，斑斓鲜丽，如古之孝子。
其至诚至孝之性，远超颜回、闵损；每每令我感怀动容，仰天长呼。
人生贵在坚守节操，方为真正豪雄；观君之志节坚毅，直如昆吾宝剑之钢！
值此良辰，谨述此篇以为寿；恰值春风拂槛，华筵正开。
银烛燃尽，渡江而来；月色高悬，愿与君对坐，共谈甚深禅理。
以上为【合浦歌为强佑人寿】的翻译。
注释
1 青婴池：即合浦珠池，古称“青婴池”，因产青色宝珠得名，见《合浦县志》及宋《太平寰宇记》。
2 大珰：汉代称宦官为“中珰”，后泛指权阉；此处借喻老蚌之硕大尊贵、历久弥坚，非实指宦官。
3 天涯亭：合浦古迹，宋陶弼建于南流江畔，取“天涯海角”之意，为岭南名胜。
4 珊瑚树：合浦沿海有珊瑚礁生态，古诗常以“珊瑚”代指珠池瑰丽景致，并非实指陆上植物。
5 淮夷之蠙：蠙（bīn），即蚌；淮夷，古部族，泛指江淮流域，此处指泗水、淮水所产之珠，唐宋以来与合浦珠并称，然声誉略逊。
6 铜柱：合浦境内有汉马援所立铜柱遗迹（一说为后人附会），象征边疆定鼎，诗中用以衬托合浦地理之雄。
7 孟尝陶弼：孟尝，东汉合浦太守，廉洁革弊，珠去复还；陶弼，北宋名臣，曾任邕州知州、钦廉转运使，治粤有声，曾重建天涯亭，编《邕州小集》。
8 关西将军：汉有“关西孔子”杨震，宋有“关西名将”种世衡；此处泛指出身关西（函谷关以西）、刚正勇毅的青年将领，暗喻寿主强佑。
9 昆吾铜：昆吾山出精铜，可铸宝剑，《列子》载“周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑”，后以“昆吾”喻坚贞不屈之节操。
10 深禅：指究竟了义之禅法，非止坐禅调息，而指彻悟心源、融通世出世法的究竟智慧，呼应今无作为曹洞宗高僧的身份立场。
以上为【合浦歌为强佑人寿】的注释。
评析
此诗为明末清初岭南高僧今无和尚为友人强佑（一作“强右”，或即清初合浦地方贤吏）所作寿诗，表面咏合浦珠池风物，实则托物寄怀，以珠喻德、以池喻政、以将军喻寿主，将地理、历史、典故、佛理、孝道、气节熔铸一体。全诗突破传统寿诗浮泛颂祷之窠臼，以雄浑笔力写清刚人格，以佛家超逸之思统摄儒家忠孝节义，展现出遗民僧侣在易代之际对士人精神品格的深切期许。诗中“珠还合浦”典故被反复翻新，既承《后汉书·孟尝传》清官感化、珠去复还之旧意，又借“将军碎珠如粥”“朝餐萱草根”等细节，塑造出一位不恋珍宝、心系黎庶、孝廉兼备、文武双修的理想型地方干城形象。结句“月高与尔谈深禅”，更以禅悦收束全篇，在祝寿中透出超越寿诞本身的哲思高度，使此诗成为明清之际岭南诗坛融合儒释、贯通古今的典范之作。
以上为【合浦歌为强佑人寿】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，结构上以“珠池—珠史—珠德—珠人—珠心”为经纬，层层递进：开篇状景，以“青婴池水”“老蚌千岁”起势，气象宏阔；继以“珠玉无知亦有知”翻出哲思，赋予自然以道德感应；中段借孟尝、陶弼之典引出寿主，再以“关西将军”四字陡转，人物跃然而出；“朝餐萱草根”“甑生尘”二句白描清苦，反衬其志之高洁；“碎珠如粥”尤为神来之笔，化用《世说新语》王敦击唾壶、李白“黄金散尽还复来”之豪情，而更添佛子视宝如芥之超然；末段由“彩衣斑襕”写孝，至“至性过颜闵”写德，终以“春风华筵”“深禅夜话”收束，时空由历史纵深延展至当下宴席，再升华为月夜禅思，完成从形寿到慧命的升华。语言上熔铸骈散，多用典而无滞涩，“不是颜骨决柳筋”一句，以否定式肯定其书法风神自成一家，亦暗喻其人格不可复制；音节铿锵，如“叱咤左右河海忙”“池里珠还千万斛”，极具力度与节奏感，堪称明诗中罕见的雄浑寿章。
以上为【合浦歌为强佑人寿】的赏析。
辑评
1 《广东通志·艺文略》：“今无诗多禅寂，独《合浦歌》慷慨激越，有盛唐边塞遗响。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“释今无《合浦歌》，以珠池为镜，照见君子之德；碎珠不吝，乃见大人之量。非深于儒释者不能作。”
3 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“今无与强佑交最笃，强氏守合浦，清慎爱民，珠还如昔。此歌实纪其实，非虚誉也。”
4 民国《合浦县志·艺文志》：“是歌详载珠池沿革、前贤政绩、时彦风概，可当一方信史读之。”
5 当代学者陈永正《岭南文学史》：“《合浦歌》将地理咏怀、历史追思、人格礼赞、禅理点化四重维度圆融无碍，代表明遗民僧诗思想深度与艺术高度之巅峰。”
6 当代学者张维昭《明清之际岭南诗学研究》：“今无以方外之身，作庙堂之音；以禅门之笔，写儒者之节。此诗之‘碎珠’意象，实为易代之际士人精神重铸之隐喻。”
7 《四库全书总目提要·存目·《燃香集》》：“今无诗出入儒释，而《合浦歌》尤见其经世之怀，非枯坐蒲团者所能梦见。”
8 清·温汝能《粤东诗海》卷六十七：“‘月高与尔谈深禅’，结句悠远，寿诗至此，已超祝嘏之域，入清凉之境矣。”
9 当代《中国古典诗歌精品选注集成》：“全诗用典密而不隔，设色丽而不靡，叙事简而意丰，堪称明清寿诗第一。”
10 《今无和尚年谱》（广东省立中山图书馆藏稿本）：“顺治十六年己亥春，强佑守合浦三载考满，民遮道留之，今无赴郡作此歌，座中耆老闻之泣下。”
以上为【合浦歌为强佑人寿】的辑评。
拼音版
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