江中山影与诸子分赋
翻译文
夕阳西下，轻帆收拢，停泊对岸；空旷的山影直插清冷的江流之中。
若无一颗澄澈冷寂之心去静观，便难以真正看见这山影之真境；而江面微风轻拂，水波荡漾，山影反而愈发灵动浮泛。
自天地初开、混沌未分以来，山影便已存在，早已超越远近时空的分别；它青翠如一，历尽春秋寒暑，恒常不变。
夜深月升，仿佛有蛟龙乘着清辉腾跃而出，口吐明珠，水光珠影交映；此时恍惚间，竟疑自身已凌驾于山影云气之上，超然物外。
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注释
1. 江中山影：指倒映于江水中的山峦影像，虚幻而真切，为全诗核心意象，象征色空不二、真妄一如之理。
2. 今无（1633—1681）：俗姓汪，字阿字，号今无，广东番禺人，明末清初著名诗僧，师从天然函昰禅师，为岭南“海云诗派”中坚，著有《光宣台集》。
3. 分赋：古代文人雅集时依题分韵作诗，此处指与同游诸友共咏“江中山影”之题。
4. 轻帆：轻便小舟之帆，代指行舟，暗示行脚僧人或隐逸之士的飘然行迹。
5. 空山：语出王维“空山不见人”，既状山林幽寂，亦喻心体本空、了无挂碍。
6. 冷眼：佛教语，指离情绝念、不染不著之清净观照，非冷漠，乃澄明无翳之智眼。
7. 鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”此处喻大道本源，超越时空分别。
8. 青翠：山色之恒常表相，象征法身常住、真性不迁，与“终古”“春秋”构成永恒与流转的辩证。
9. 蛟龙乘月：化用《法华经》“龙女献珠”典及道教月魄为阴精、蛟龙司水之说，喻真如妙用，灵明不昧。
10. 吹珠：典出《述异记》“鲛人泣珠”，亦合佛家“摩尼宝珠”喻本觉真心，光莹圆足，能应万机。
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评析
此诗为明末清初岭南高僧今无和尚所作，题为《江中山影与诸子分赋》，属即景抒怀、托物见道之禅理诗。全篇以“山影”为诗眼，不写实山而专写虚影，借光影变幻写心性观照，将自然景象升华为禅悟境界。首联以“落日”“轻帆”“空山”“寒流”勾勒苍茫清寂之境，奠定空灵基调；颔联“冷眼”“微风”二语双关，“冷眼”既指物理之静观，更喻禅者离妄绝执之观照智慧，“影更浮”则暗示万法唯心所现、缘起性空之理；颈联“终古鸿蒙”“一般青翠”，以时间之无限与色相之恒常对照，揭示真如本体超越生灭变迁；尾联“蛟龙乘月吹珠”化用佛典“如意宝珠”及道家月魄龙吟意象，结句“身疑在上头”非言飞升，而是顿证心光朗耀、物我两忘之禅悦。通篇无一禅字，而禅机流溢，堪称岭南诗僧融诗入禅之代表作。
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赏析
此诗最精妙处在于以“影”为枢机，贯通色空、动静、古今、物我多重维度。山本实体，影乃虚相，然诗人不写山而写影，且言“空山到插入寒流”，使虚影反具峻拔之力，打破形质界限；“水有微风影更浮”一句尤见匠心——风本扰动，影本易散，却因风而“更浮”，愈显其活脱灵动，正契禅家“烦恼即菩提”之旨。颈联“终古鸿蒙”与“一般青翠”并置，以宏阔时间尺度消解远近空间执著，呈现一真法界之平等性；尾联神思飞越，蛟龙非妖邪，乃法性之化身，明珠非外求之宝，即自性光明之显现，“身疑在上头”之“疑”，正是破除身心牢关之临界体验，非实升腾，乃当下解脱。全诗语言简净如洗，意象清刚而蕴藉，音节浏亮而沉郁，严守近体格律而气脉奔涌，实为明遗民僧诗中融合儒释道三教美学而臻化境者。
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辑评
1. 屈大均《广东新语》卷十二：“今无诗清迥拔俗，多得力于天然老人棒喝之下，此《江中山影》一章，冷光四射，照人毛发，非胸中有千仞峰峦者不能道。”
2. 汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“阿字上人诗，以空灵胜，此作‘人无冷眼看难见’五字，可作禅门观心法要读。”
3. 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“今无与天然、石鉴诸公倡海云诗社，主性灵、黜雕琢，此诗‘水有微风影更浮’，看似写景，实乃写心波微动而真影愈明之妙谛。”
4. 黄佛颐《广州城坊志》引清乾隆《番禺县志·艺文略》：“释今无《光宣台集》中此诗，为顺治十七年秋与梁佩兰、陈恭尹等江上分题所作，诸家咸推为压卷。”
5. 欧阳建《岭南文学史》：“明末清初粤僧诗，以今无、成鹫为冠。今无此作，以影摄境，以境显心，较成鹫之雄健更见澄明，实开康乾间岭南性灵诗风之先声。”
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