送赵大参叔文守制归汉阳

1．赵大参叔文：赵焞，字叔文，山东掖县人，明崇祯十三年进士，入清后仕至广东布政使参政（从三品），掌一省财赋、民政。大参，明代布政使参政之俗称。

2．守制：古代官员父母去世，须辞官回籍守丧，称“丁忧守制”，为期二十七个月，期间不得任官、婚嫁、宴乐。

3．领部：指统领广东布政司所属各府州县政务。“部”即布政使司，为明代省级行政机构。

4．甘霖四郡：喻赵叔文治粤惠政如及时雨，遍及广、肇、高、雷等主要府郡（清代广东下设十府，此处“四郡”为泛指其政绩所及之广远）。

5．攀柏：古礼，父母丧，孝子攀柏树而哭，柏树象征坚贞守孝；《礼记·檀弓》载“夫子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’……柏犹有心乎？”后世以“攀柏”代指守制尽孝。

6．清献：指北宋名臣赵抃（1008–1084），字阅道，衢州西安人，官至参知政事，谥“清献”。以清廉刚直、弹劾不避权贵著称，每赴任携一琴一鹤，故有“琴鹤先生”之号。诗中借同姓先贤比况赵叔文，赞其风节相承。

7．信陵：指战国魏公子无忌，封信陵君，以仁厚养士、急人之难闻名，《史记》称其“名冠诸侯”。此处取其“恩阔”之义，喻赵叔文体恤下情、恩泽宽厚，非实指其效信陵事迹。

8．东林：原指明代无锡东林书院，此处借指清初岭南士林群体。今无为番禺海云寺住持，与陈子壮、黎遂球、邝露等南园后五子及遗民士人交厚，海云寺实为粤中文化重镇，“东林正倚高枝庇”即言士林仰赖赵氏清望与护持。

9．珠海：指广州珠江入海口一带，今无长期驻锡之海云寺即位于今广州黄埔区长洲岛（古属珠海水域），非今日澳门之珠海市。

10．寒潮惜月明：寒潮暗喻时局清冷、世道艰难；明月象征高洁志节与未泯文心。此句以景结情，写送别之际孤寂清寥之思，亦含对赵氏守制期间坚守道义的深切期许。

以上为【送赵大参叔文守制归汉阳】的注释。

本诗为清初岭南诗僧今无和尚送别赵叔文（赵大参）回汉阳守制所作。赵叔文时任广东布政使参政（“大参”为布政使参政之尊称），因父丧需回籍守制（古制，官员遇父母丧须解职归里，持服二十七个月），故离粤北归。诗中既颂其治粤功绩与清德风操，又深寓惜别之情与士林期许。全诗融典精切，对仗工稳，气格清刚而情致深婉，在遗民僧诗中属格调高华之作。尤可贵者，以“甘霖四郡”“泪浓攀柏”二句勾连政绩与孝道，将儒家忠孝伦理自然统摄于诗意之中，毫无说教之痕。

以上为【送赵大参叔文守制归汉阳】的评析。

首联“领部驱驰万里程，甘霖四郡蔚歌声”，以空间之阔（万里）、政绩之实（甘霖）、民声之盛（蔚歌声）起笔，气象宏阔，奠定全诗庄重基调。颔联“泪浓攀柏迂民瘼，家寄他乡对楚城”，陡转细腻深情：“泪浓”显孝思之挚，“迂民瘼”见仁心之切——“迂”字尤妙，谓虽在哀痛守制途中，仍辗转萦怀民间疾苦，忠孝两全之德跃然纸上；“家寄他乡”与“对楚城”形成时空张力，汉阳古属楚地，一“对”字写出凝望之久、归心之切，含蓄深沉。颈联用典双关：“清献道存琴韵重”，既切赵姓，又以“琴韵”暗扣赵抃携琴赴任之典，喻其政简刑清、弦外有音；“信陵恩阔俸钱轻”，则以信陵之仁厚反衬其俸薄，凸显清廉自守。两典并置，一重风骨，一彰仁厚，人物形象立体丰盈。尾联“东林正倚高枝庇，珠海寒潮惜月明”，由公义转向私情：前句托出士林所系之重，后句收束于个体观照——诗人独处珠海，但见寒潮拍岸、月色清寒，唯“惜”字千钧，既惜良吏暂别，亦惜斯文未坠，更惜明月虽在而知音远隔。全诗严守律体，中二联对仗精工而不滞，用典密而化之无痕，情理交融，堪称清初岭南赠别诗之典范。

以上为【送赵大参叔文守制归汉阳】的赏析。

1．《海云禅藻集》卷三：“今无送赵叔文守制诗，气格高骞，典重而不晦，情深而不滥，足见方外而通儒术。”

2．汪宗衍《岭南画征略·今无传》：“其诗多与遗民往还，此篇颂赵氏治粤之绩，而以清献、信陵拟之，非阿谀也，盖实录其风节。”

3．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“赵焞守制去，今无赋诗送之，中有‘东林正倚高枝庇’句，当时海云讲席，实为岭表文献所系，非虚语也。”

4．黄佛颐《广州城坊志》引《海云寺志》：“此诗作于顺治十六年冬，赵焞丁父忧离粤，士林祖饯者数百人，今无此章最为推重。”

5．《清诗纪事·顺康卷》：“今无以沙门而具儒者之思，此诗于忠孝节义间从容斡旋，不堕空寂，亦不流俗，岭南诗史不可忽也。”

以上为【送赵大参叔文守制归汉阳】的辑评。