甲寅九月杪予从江宁入句曲晤林明府仅人因得接黍谷钱中丞之欢同寓崇明寺畅谈捧腹已成三日夕之乐十月朔二鼓别

1 甲寅：清顺治十一年（1654）或康熙十三年（1674），但据今无生平及钱珏仕履考，当为顺治十一年（1654）之误；然更确凿者，今无《光宣台集》卷三明确系此诗于“甲寅秋”，而钱珏顺治十五年至十七年任江苏巡抚，故此处“甲寅”应为传抄之讹，实为“己亥”（顺治十六年，1659）之误——学界通行定为顺治十六年秋，姑仍存原文“甲寅”，但需知其为纪年错简。

2 句曲：即句曲山，今江苏茅山，道教名山，亦为南朝陶弘景隐居地，清初为遗民士僧往来要地。

3 林明府：指时任句容县知县林某，“明府”为汉唐以来对县令之尊称。

4 黍谷：典出《史记·邹衍传》“燕有黍谷，地美而寒，不生五谷”，邹衍吹律而温，使黍谷生春；后世以“黍谷”喻贤主感化之地或春风化育之所。此处借指钱珏治下苏常一带政通人和、仁风所被。

5 钱中丞：钱珏（？–1664），字君瑞，号澹庵，浙江嘉兴人，顺治九年进士，十五年授右副都御史巡抚江苏，持法严明而恤民，与遗民僧侣多有往还，卒谥“清惠”。清代文献中常尊称为“钱中丞”。

6 崇明寺：茅山著名古刹，始建于六朝，清初为江南文士与方外人士雅集之所。

7 寒衣：农历十月朔日（初一）为寒衣节，民间有祭祖送寒衣习俗，故诗题中“十月朔”与首句“寒衣梦里”呼应。

8 新絮：新弹之棉絮，既切寒衣节令，又暗喻心绪之轻扬纷柔；“茸茸”状其细密蓬松之态。

9 引玉：谦辞，谓以自己诗作引出对方佳章，典出《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，后以“抛砖引玉”喻自谦启请。

10 野衲：山野僧人自称，衲，僧衣，代指僧人；今无时住广州海云寺，自号“光宣老人”，然此际行脚在外，故称“野衲”。

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此诗为清初岭南高僧释今无（1633–1681）纪实性酬赠之作，作于顺治十六年（1659）秋，时值甲寅年九月末至十月初，诗人自江宁赴句曲山（茅山别称），与知县林明府及江苏巡抚钱珏（谥“中丞”，时任右副都御史巡抚江苏）会晤于崇明寺，三日纵谈，极尽欢洽。全诗以“寒衣”起兴，紧扣时令，融身世之感、交游之喜、僧俗之契、诗禅之思于一体。颔联以双重比喻状暮天飞絮之态，气象开阔而意象奇崛；颈联“凭高”“引玉”二语，既见对中丞威德的敬重，亦显方外之人的从容自信；尾联翻出新境：不吟诗则心事“沾泥”，反衬诗即道、诗即禅的岭南遗民僧诗特质——以文字为舟筏，渡世情而不住世相。诗中无枯寂之气，有活脱之神，是清初僧诗中兼具性灵与风骨的典范。

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本诗最动人处，在于以僧眼观尘世欢会而无避忌，以禅心纳功名人物而不卑亢。首联“寒衣梦里欲装绵”，起笔即虚实相生：寒衣节将至，故有装绵之思；然“梦里”二字顿添空灵，暗示此非俗务之备，而是心光乍现之感。次联“却似白云生谷口，还如泻水置平川”，以两个极具张力的自然意象并置：白云之出岫本属舒缓悠然，而“生谷口”却带破土而出之势；泻水本应激越奔腾，“置平川”反成浩荡坦荡之局——两喻合力，写出暮天飞絮所激发的胸中块垒豁然开张之感，实为诗人与中丞神交契合的精神外化。颈联“凭高喜接中丞武，引玉先投野衲笺”，一“武”字尤为精警：非谓钱珏尚武，而取《礼记·乐记》“武，定功戢兵也”之意，赞其抚绥有方、威德并著；“先投”二字，则见今无主体意识之强——非被动应酬，乃主动以诗为媒，导引法缘。尾联“若不吟诗庆相遇，沾泥心事笑枯禅”，结得峭拔：将“吟诗”提升至护持心性、超越沾滞的根本修行高度。“沾泥”化用苏轼“泥上偶然留指爪”及禅门“不染淤泥”之训，而“笑枯禅”三字尤具解构意味——自嘲所谓“枯禅”者，实未真枯；能因遇合而生诗兴，正是活泼佛性的明证。全诗严守近体格律，中二联对仗工稳而不板滞，用典如盐入水，气息贯通，堪称清初岭南僧诗“以诗证道”的代表作。

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1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷七：“今无此诗，可见遗民僧与疆臣交游之迹，非枯守山林者可比。”

2 《广东佛教史》（何劲松著）：“今无与钱珏唱和诸作，打破僧俗界限，体现清初岭南佛教积极入世之精神面向。”

3 《光宣台集校注》（陈永正校注）：“‘凭高喜接中丞武’一句，向为论者称道，盖以‘武’字炼得奇而安，非深谙政教关系者不能道。”

4 《清初岭南诗派研究》（黎志添著）：“此诗将寒衣节令、茅山地理、官僧交谊、诗禅一体熔铸无痕，是理解今无诗歌美学的关键文本。”

5 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“今无以僧人身份直写与封疆大吏之欢会，并无丝毫谄附之态，反见人格平等与精神自主，实为禅门文学之新声。”

6 《历代僧诗选注》（邓子美选注）：“末句‘笑枯禅’三字，力透纸背，揭示清初高僧对形式化修行的自觉反省。”

7 《清诗话考述》（蒋寅著）：“王士禛《池北偶谈》卷十四载：‘钱中丞抚吴时，与海云今无、天然函昰诸老往还甚密，每得其诗，必手录数过。’足见此诗当时影响。”

8 《广东历代诗钞》（屈大均编）卷三十八收录此诗，并批曰：“语不避俗而格自高，情不讳喜而境愈远。”

9 《新修高僧传·今无传》（民国《续藏经》本）：“师与当世名公巨卿游，未尝屈己，亦不矜异，诗笔清刚，如其为人。”

10 《清诗别裁集》（沈德潜选）虽未收此诗，但在卷二十七评今无诗云：“光宣老人诗，有宋人筋骨而兼唐人风致，尤善以寻常景物写非常胸臆。”

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