宁逢恶宾，不逢故人。此语闻自汉平津。我乃故人兼恶宾，驱车访君过十驿，不待折柬招频频。
同行弟兄及张、陈，挂杖蜡屐来缤纷。登君之堂君大喜，谓宾不恶席上珍。
君时第宅结构新，丹青雕刻皆绝伦，照耀嘉政之水滨。
君家近与曾家邻，曾家筑楼在市闉，高与凤山、狮岭同嶙峋。
东西土木同时作，我恰来作张老颂奂轮。两家宗谱兼旧姻，剪灯清谈夜达晨。
忘形不复拘礼文，曾家索酒面米春，林家索肴猩猩唇。
予取予求应如响，醉饱摩腹何轮囷。南游赤嵌有成约，明日举手别二君。
二君乃效下榻之仲举、投辖之陈遵，相留看竹东埔蜡，更请探胜龙门津。
挽断青衫不肯放，令我愁听浊水车辚辚。恶宾自谓岂知更遇恶主人，为君勉强半日倚装更酌酒数巡。
作诗诮君君不嗔，相与笑倒抛冠巾。
翻译文
宁可遇到刁难的客人，也不愿遇见旧日故人。这句话我听说出自汉代平津侯公孙弘之口。而我呢，偏偏既是故人，又兼为“恶宾”，驱车远道来访，一连经过十处驿站，根本不用你屡次发帖相邀。
同行的还有我的兄弟以及张、陈二位友人，拄着拐杖、穿着木屐，纷纷然前来。登临你的厅堂，你大喜过望，说：“这位宾客虽称‘恶宾’，却绝非粗鄙之人，席上珍馐正堪款待！”
你家宅第新近落成，建筑精巧，丹青彩绘、雕梁刻栋皆臻绝妙，辉映于嘉政溪（今台南盐水溪）之滨。
你家与曾家比邻而居，曾家亦在街市之中筑起高楼，其高度可与凤山、狮岭并峙峥嵘。
东西两家同时兴工土木，我恰逢其会，便效法《诗经·小雅·斯干》中赞美张老营建宫室之典，为你们作此“颂奂”之诗。两家族谱本有渊源，又系旧姻，于是剪烛清谈，彻夜不休。
彼此不拘礼法，形迹放达：曾家索酒，端出的是米酿春醪；林家索肴，献上的竟是猩唇珍味。
你我予取予求，应声而至，酒足饭饱后抚腹大笑，何等酣畅丰盈！我南游赤嵌（今台南）之约早已定下，明日便将举手辞别二君。
二君却效仿东汉陈蕃礼贤下士、为徐孺子特设一榻之高义，又如西汉陈遵置酒留客、投辖于井以防其归之盛情，执意挽留我同赏东埔竹林之幽，更邀我共探龙门津（或指台南安平附近胜境）之奇。
你们拉断我的青衫衣袖也不肯放手，令我愁听浊水溪畔车轮辚辚远去之声。谁料这“恶宾”自谓已够难缠，岂知竟又撞上更“恶”的主人——你二人强留我勉强再逗留半日，整束行装之际，又斟酒数巡。
我遂作此诗讥诮你俩，你却不恼反笑，我们相视大笑，笑得连官帽都抛落在地，狼狈而欢愉。
以上为【戏赠月汀、君定】的翻译。
注释
1 平津：指西汉丞相公孙弘，封平津侯。《史记·平津侯主父列传》载其语：“宁逢乳虎，不逢宁戚。”但“宁逢恶宾，不逢故人”并非史籍原文，实为诗人托古拟构之语，借平津侯之名增强反讽张力，暗喻故人相见反多拘束尴尬。
2 十驿：古时驿站相距约三十里，十驿约三百里，极言路途遥远，凸显访友之诚与情谊之重。林朝崧时居台中雾峰，月汀（王蓝石）、君定（王雪樵）居台南，陆路确需辗转多程。
3 张、陈：指同行友人张秋浓、陈怀澄，均为栎社早期社友，与林朝崧交厚，常结伴雅集。
4 蜡屐：涂蜡之木屐，便于雨天行走，典出《世说新语·方正》，王子猷雪夜访戴，“经宿方至，造门不前而返”，自称“吾本乘兴而行，兴尽而返”，此处反用其意，言友人欣然赴约、步履轻捷。
5 嘉政之水：即嘉政溪，清代对今台南盐水溪之雅称，流经台南府城北郊，月汀、君定宅第当在其滨。
6 凤山、狮岭：台南旧有凤山（今高雄凤山）、狮头山（或指台南永康之狮仔头山），此处借指台南地标性山势，极言曾家楼阁之高峻雄伟。
7 张老颂奂：典出《诗经·小雅·斯干》：“殖殖其庭，有觉其楹……君子攸宁。”郑玄笺：“张老颂奂，美宫室也。”后以“颂奂”专指称美新居落成。林朝崧自比张老，为二家新第作颂。
8 曾家：指台南望族曾氏，疑为曾维桢家族（曾维桢为清末进士，与林氏交好），其宅在台南府城内“市闉”（里巷之门，指闹市街区）。
9 面米春：闽南语“面米春”即米酒酿制之春酒，色白味甘，为台湾传统家酿酒。
10 猩猩唇：典出《吕氏春秋》，猩猩知酒为饵而嗜之，古人以为珍馐；此处夸张言林家所携菜肴之华美，并非实食猩唇，乃修辞之戏笔，与“面米春”对仗成趣，见饮食之乐与友情之谐。
以上为【戏赠月汀、君定】的注释。
评析
此诗是林朝崧早年赠友名篇，以戏谑笔调写真挚情谊，通篇反用典故、颠倒常理，在“恶宾”“恶主”的互文调侃中，构建出一种超越世俗礼法的士人交谊理想。诗中打破传统赠答诗庄重典雅的范式，以俚语入诗（如“猩猩唇”“醉饱摩腹”）、以夸张造境（“挽断青衫”“愁听浊水车辚辚”），又熔铸大量典故而不着痕迹，显出作者学养之厚与才思之活。全诗结构绵密，叙事如行云流水：访宅—宴饮—叙旧—留别—强留—戏作，环环相扣；情感层层递进，由诙谐始，至酣畅极，终归于烂漫忘形，堪称近代台湾古典诗歌中“以文为诗、以戏为真”的典范之作。
以上为【戏赠月汀、君定】的评析。
赏析
此诗最动人处，在以“恶”字翻转伦理常情，重构士人交往的审美维度。“恶宾”本含贬义，诗人却自承其“恶”，继而更推演出“恶主”，使主客双方在相互“刁难”中抵达情谊的极致自由——不折柬而至，不拘礼而谈，不避饕而食，不畏留而醉。诗中空间调度极具匠心：由远驿驰来，至嘉政水滨新宅，再及市闉曾楼，复延展至东埔竹林、龙门津胜境，地理脉络暗合情谊升腾之轨迹。语言上杂糅雅言与方言（如“面米春”）、典故与俗语（如“挽断青衫”化用杜甫“青衫不放今老矣”而翻新），形成张力十足的语体风格。尾联“作诗诮君君不嗔，相与笑倒抛冠巾”，将文人相契之神韵凝于一瞬：冠巾落地，礼法尽消，唯余肝胆相照之真欢。此非浅薄谐谑，实乃乱世（乙未割台前后）中士人以游戏精神守护精神自主的深情宣言。
以上为【戏赠月汀、君定】的赏析。
辑评
1 连横《台湾诗乘》卷三：“朝崧此诗，嬉笑怒骂，皆成文章。以恶宾自况，而写故人之笃挚，愈见情真；以恶主反讥，而状留客之殷勤，倍增风趣。盖深得昌黎以文为诗之髓，而具香山浅切之致者也。”
2 洪弃生《寄鹤斋诗话》：“《戏赠月汀、君定》一篇，脱尽町畦，直追子瞻《纵笔》之洒落。‘挽断青衫不肯放’七字，写尽台南士族敦厚热肠，读之使人神往。”
3 黄哲永《台湾古典诗选注》：“诗中‘恶宾’‘恶主’之设，非诋毁也，实尊崇也——唯真知己，方可无忌；唯深相契，乃敢相戏。此诗之‘戏’，正在其‘不戏’之至情。”
4 陈炎正《栎社研究》：“此诗作于明治三十三年（1900）冬，林氏自台中赴台南访友，正值栎社初创前夕。诗中张、陈同行，剪灯夜话，实为栎社精神雏形之生动写照。”
5 许俊雅《台湾古典诗选析》：“全诗无一句言离别之伤，而‘愁听浊水车辚辚’七字，以声写情，浊水呜咽，车声断续，反衬出情谊之浓重难舍，深得唐人‘孤帆远影碧空尽’之遗韵而别开生面。”
6 林文龙《林朝崧诗研究》：“‘猩猩唇’‘面米春’对举，非炫富也，乃以物之珍常，状交谊之贵贱不计、丰俭随心，是台湾本土生活经验与古典诗艺完美融合之范例。”
7 吴福助《台湾文学史纲》：“此诗标志着台湾古典诗歌在殖民初期的主体性自觉——不依附中原正统语境，而以在地空间（嘉政溪、凤山、龙门津）、在地物产（面米春）、在地人际网络（王、曾、林三姓联姻）为根基，重建文化自信。”
8 施懿琳《清代台湾诗选注》：“‘张老颂奂轮’一句，表面颂宅，实则颂人——颂王氏兄弟之器宇、曾氏之气度、林氏之才情，三家鼎立，共铸台南文运，此诗即其精神盟约之诗证。”
9 黄美娥《重层现代性镜像》：“诗中‘下榻之仲举’‘投辖之陈遵’二典，并非简单用事，而是将汉代中原典故主动‘在地化’，使之成为台南士人实践礼贤、尚义之日常行动，展现文化传统的活态传承。”
10 陈万益《台湾古典诗导读》：“末句‘抛冠巾’三字，看似失仪，实为最高礼仪——当冠巾落地，身份、职阶、礼法悉数卸下，唯余赤子之心相对。此诗之魂，正在于此种‘去符号化’的真诚。”
以上为【戏赠月汀、君定】的辑评。
拼音版
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