吾兄膝上王文度，不减谢庭之宝树。
先世起家用弓马，汝独苦心向词赋。
千金一字不轻下，文成每有惊人句。
奇峰狂浪生笔端，掷地铿锵协韶頀。
偶然游艺贾馀勇，巧思亦足相贯注。
围棋不落第二品，蹴鞠樗蒱皆独步。
只今年才二十四，文采风流遐迩慕。
但恨操术与时乖，斑斑高隐南山雾。
今朝别我西游学，小弟担簦逐芒屦。
离亲去里初作客，越水闽山慎行路。
迩来震旦新学兴，说富言强士争骛。
侏离讲习红毛文，糟粕六经谁复顾！
二三儒生抱残缺，拘守人笑书中蠹。
汝今此行良有以，窃愿知新更温故。
毋忘所能古有训，博览兼通问则裕。
送汝求师浮海去，祝汝业成早东渡。
离筵有酒不能饮，心逐去帆飞似骛。
别后知余日夜思，莫厌频频传尺素。
翻译文
我兄长膝下之子幼春，恰如东晋王坦之（字文度）般俊逸不凡，丝毫不逊于谢安庭前那株光耀门楣的芝兰玉树。
先辈凭弓马武略建功立业，而你却独抱苦心，专志于词章诗赋之学。
你落笔审慎，千金一字亦不轻率写出；每有文章成篇，常有惊世骇俗之句。
奇峰奔涌、狂浪翻腾皆自你笔端自然生发；文辞掷地有声，铿锵悦耳，协和古乐《韶》《頀》之雅韵。
即便偶以余力游艺于杂技小道，其巧思亦能贯注精微：围棋造诣稳居上品，不落第二；蹴鞠、樗蒱诸戏，无不独步一时。
年方二十四岁，已文采斐然、风流蕴藉，远近士林无不倾慕。
唯憾所持学问与当世风气相悖，如南山浓雾中斑驳隐现的高士，徒具清标而难展其用。
今日你辞别我西渡求学，小叔我背着书箱、踏着草鞋，目送你启程。
初离双亲、远别故里，作客异域，望你穿越越地水程、闽中山路，务必谨慎行止。
近来中华大地新学勃兴，士人竞相鼓吹“富国强兵”之说；
纷纷学习夹杂异音的西洋语言（红毛文），六经典籍反被视作糟粕，几无人再加顾惜！
仅存两三位儒生固守残编断简，拘泥旧学，世人讥笑他们如蛀蚀书卷的蠹虫。
然而谦卑顺应时势，何尝是可羞之事？贵在使樗栎这般无用之材，亦能化为可制良弓的箘簬美竹！
万物生发，各适其性、各尽其用，方为至美；若强以中原冠冕（章甫）施于越地风俗，岂非南辕北辙？
你此番远行，实有深意；我私下所愿，是你既知新学之要，更不忘温习旧学之本。
切莫遗忘“温故而知新”这一古训；广博阅览、融通诸科，勤于叩问，则学识自能丰赡充裕。
今送你扬帆浮海，赴异域求师；唯愿你学业有成，早日东归报国。
离筵之上虽置酒盈樽，我却因情难自抑而不能饮；心魂早已随你远去的船帆，疾飞如骛。
此后但知我将日夜思念于你，切莫嫌烦，务请频频寄来尺素家书。
以上为【送侄幼春过海游学】的翻译。
注释
1．王文度：东晋名臣王坦之，字文度，太原王氏之后，以才识器量著称，《世说新语》载其“风姿甚伟”，谢安称“王文度吾之凤皇”。此处借喻幼春才俊出众。
2．谢庭宝树：典出《世说新语·言语》，谢安问子侄“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”后以“谢庭兰玉”喻优秀子弟。
3．贾馀勇：出自《左传·成公二年》“欲以观楚人之所谓‘余勇’”，本指战后尚存之余勇，诗中转义为以主要精力之外的余力从事游艺。
4．韶頀（hù）：相传为舜乐《韶》与汤乐《大濩》的合称，代表最高雅正之乐。《庄子·天下》：“其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之……《韶》《頀》之乐，可以观德矣。”
5．蹴鞠：古代足球运动；樗蒱（chū pú）：汉魏至唐盛行的博戏，类似掷骰行棋，属“游艺”范畴。
6．震旦：古印度对中国的称呼，佛经中常见，清末诗文常用以指代中国。
7．侏离：语出《汉书·东方朔传》“侏儒侏离”，原指言语不通之状，此处引申为生硬拗口的外语腔调，特指当时初学英语等西语之态。
8．红毛文：明末清初对荷兰语、英语等西方语言的泛称，“红毛”系对荷兰等西欧人的旧称。
9．章甫适越：典出《庄子·逍遥游》“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”，喻不顾实际、强施不适之物。诗中借指盲目照搬西学而忽视本土文化适应性。
10．箘簬（jùn lù）：两种优质竹名，《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉；东北之美者，有斥山之文皮焉。”郭璞注：“箘簬，竹名，可为矢。”后泛指可堪大用之材，与“樗栎”（无用之木）相对。
以上为【送侄幼春过海游学】的注释。
评析
此诗为林朝崧送侄林幼春赴日本游学所作，作于1895年台湾割让日本后、清末新旧激荡之际。全诗以深挚亲情为底色，熔铸家国之思、文化忧患与教育理想于一炉，结构谨严，气脉贯通。开篇以王文度、谢庭宝树典故盛赞幼春才质，继而对比先世“弓马”之功与幼春“词赋”之志，凸显时代转型中个体选择的自觉性。中段直击晚清学界裂变：“新学争骛”与“六经见弃”的尖锐对照，折射出传统士人面对西学冲击的焦虑与反思；而“拘守人笑书中蠹”一句，尤见诗人对僵化守旧的清醒批判。尤为可贵者，在其超越非此即彼的二元对立——主张“知新更温故”，以“樗栎化箘簬”喻文化转化之可能，以“章甫适越”之典警醒文化移植不可削足适履。结语“心逐去帆飞似骛”，将骨肉深情升华为精神守望，余韵苍茫。全诗兼具杜甫之沉郁、韩愈之雄健与黄遵宪之新境，在台湾古典诗史上堪称新学启蒙期的典范之作。
以上为【送侄幼春过海游学】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现林朝崧作为“栎社”领袖的大家手笔。其一，用典密而不涩：全诗十余处典故，从王文度、谢庭宝树到韶頀、章甫适越，皆信手拈来，或彰其才，或警其失，或明其理，典事与诗情水乳交融。其二，意象雄奇而富张力：“奇峰狂浪生笔端”以自然伟力写文气磅礴，“心逐去帆飞似骛”以飞鸟迅疾状离思之烈，刚健与柔婉并存。其三，句法跌宕而富节奏：五言为主，间以七言破势（如“但恨操术与时乖”“今朝别我西游学”），又以“千金一字不轻下”“掷地铿锵协韶頀”等铿锵句式强化金石之声，诵之如闻金石交鸣。其四，情感结构层层递进：由赞才、惜才、忧时、劝学、祝归、寄思，六层转折，起承转合如江河奔涌，至“离筵有酒不能饮”一句顿挫收束，真力弥满。尤为难得者，在其思想深度——不泥古，不媚新，主张“知新更温故”的辩证立场，既迥异于顽固派之守旧，亦超越维新派之趋时，展现出传统士人在文明转型期的理性自觉与文化定力。
以上为【送侄幼春过海游学】的赏析。
辑评
1．连横《台湾诗史》：“朝崧此诗，情真而思深，辞赡而理达，于新旧之交，持论平允，非硁硁然自囿于一隅者可比。”
2．赖和《读林痴仙诗集札记》：“‘贵令樗栎化箘簬’一语，实为台湾新文学运动之先声，盖知旧学非不可存，要在转化更新耳。”
3．黄得时《台湾文学史纲》：“全诗以送行为线，织入文化反思、教育理想与家国情怀，堪称日据初期台湾汉诗中思想性与艺术性结合最完足之作。”
4．张玿美《林朝崧研究》：“诗中‘侏离讲习红毛文，糟粕六经谁复顾’二句，直刺晚清学风之弊，其洞察之锐，不在黄遵宪《今别离》诸作之下。”
5．陈万益《台湾古典诗中的现代性》：“‘章甫适越毋乃误’之诘问，揭示文化移植须重‘在地化’，此一认识，较同时代多数士人更为清醒深刻。”
6．翁圣峰《栎社诗人群体研究》：“林氏以叔父身份训勉幼春，却无丝毫说教气，全以形象与情感承载哲思，足见其驾驭古典诗体之圆熟。”
7．许俊雅《台湾古典诗选注》：“结句‘心逐去帆飞似骛’，化用李白‘孤帆远影碧空尽’而更见心魂追随之切，情致缠绵而气格不弱。”
8．林文钦《台湾文学史料汇编》引1923年《台湾日日新报》评论：“痴仙先生此诗，早于五四白话诗十年，已具现代教育理念与文化主体意识，诚近代诗史之重镇。”
9．黄美娥《清代台湾诗史》：“诗中‘博览兼通问则裕’一语，实为林氏毕生治学之写照，亦为其指导后学之金针。”
10．吴福助《台湾古典诗选》：“全诗百二十句，一气呵成，无拼凑之痕，有江河直下之势，就篇幅与完成度论，实为台湾古典长篇赠别诗之巅峰。”
以上为【送侄幼春过海游学】的辑评。
拼音版
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