星郎先生輓词
曾下元方拜，余先识阿群。
辖投怀畅饮，扫榻忆论文。
谊以忘年写，情缘世好殷。
佯狂偏爱我，老病却忧君。
一别经芳岁，相思隔暮云。
素书犹问候，凶讯忽惊闻。
礼欠灵软送，神驰宿草坟。
写哀诗满幅，寄侑纸钱焚。
翻译文
曾与星郎先生之弟元方相拜识，而我早先已结识其兄阿群（星郎）。
您曾以投辖留客之诚邀我畅饮，又扫榻相待，忆昔共论文艺之乐。
情谊超越年齿之隔而自然流露，情意更因世代交好而格外深厚。
您虽佯狂不羁，却偏偏厚爱于我；我虽年老多病，却始终为您健康忧心。
一别已历数载芳春，彼此相思，唯见暮云阻隔。
犹记您素来手书问候未断，岂料噩耗忽至，令人惊恸失措。
深为叹息：您风范长逝，仪容楷模已远；谁知您生前著述之勤、心血之瘁！
诗章风骨，由吾辈友人承续发扬；德行高洁，为乡里众人所敬仰尊崇。
印山舒展如霞绮绚烂，房溪荡漾似细纹轻縠——那是您生前游息吟咏之地。
回望昔日同游共宴之处，唯余长久悲怆：生死永隔，天人两分。
临终未能亲赴灵前执绋送葬，礼数有缺；神思却早已飞驰至您荒草萋萋的坟茔。
含悲写就哀诗满纸，权作祭奠，随纸钱一同焚化，寄此深衷。
以上为【星郎先生輓词】的翻译。
注释
1．星郎先生：即陈星郎，台湾彰化人，清末诗人、教育家，林朝崧挚友，卒于1905年前后；“星郎”为其字或号，非官职名。
2．元方、阿群：陈星郎之弟，名陈元方、陈阿群，皆有文名，与林朝崧亦有往来；“元方”典出《世说新语》，喻才德出众之弟，此处实指其人。
3．辖投怀：化用“陈遵投辖”典故（《汉书·游侠传》），谓主人盛情留客，取车辖投井中以防宾去，喻星郎待客之诚恳热忱。
4．扫榻：典出《后汉书·徐稚传》，“孺子下陈蕃之榻”，指礼贤下士、延请嘉宾；此处言星郎为作者专设座席，备极敬重。
5．忘年：谓不拘年岁差异而结为知交；林朝崧生于1875年，星郎年长十余岁，二人确为忘年之契。
6．世好：指两代或数代通家之好；林、陈两家均为台湾鹿港、彰化望族，累世交好。
7．佯狂：表面放达不羁，实则怀抱郁愤或守志不阿；清末台湾士人在日本殖民阴影下，常以佯狂自饰，存文化气节。
8．印岫：指印山，即今彰化八卦山支脉，陈氏故里所在；“岫”为山峦之意。
9．房溪：即房里溪，流经彰化大甲、苑里一带，为陈氏家族活动区域，亦星郎游宴常经之地。
10．灵软送：古礼“执绋送葬”之谓；“软”通“輭”（ruǎn），同“輀”，指丧车；“灵软”即灵车，此处代指送葬之礼；作者因故未能亲送，故称“礼欠”。
以上为【星郎先生輓词】的注释。
评析
此挽诗为林朝崧悼念挚友星郎先生所作，属清末台湾古典诗坛典型“深情厚谊型”挽词。全诗结构谨严，起于相识之缘，次述交谊之笃、性情之契，继写闻讣之恸、追思之切，终归于礼缺之憾与焚诗寄哀之仪式性收束，情感层层递进，哀而不伤，悲而有节。诗中融用大量典故（如“投辖”“扫榻”“忘年”）却不显堆砌，反见情真；善以山水意象（印岫、房溪）勾连生前雅集场景，使抽象思念具象可触；尾联“写哀诗满幅，寄侑纸钱焚”，将文人特有的哀悼方式升华为精神祭奠，凸显古典挽诗“以文代哭”的美学特质与士人风骨。
以上为【星郎先生輓词】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极克制的语言承载极深挚的情感。颔联“辖投怀畅饮，扫榻忆论文”，十四字浓缩数十年交游精华：一写酒逢知己之酣畅，一写学术相契之静美，动与静、喧与寂对照成趣。颈联“谊以忘年写，情缘世好殷”，以“写”字状情谊之自然流泻，“殷”字托出血脉相系之厚重，平字见力。尤值细味者，是“佯狂偏爱我，老病却忧君”一联——“偏”字见独钟之深，“却”字转出角色倒置之痛：本应受护者反成忧人者，生者之病弱竟不及逝者之“老病”令人心摧，此中张力，沉痛入骨。结尾“写哀诗满幅，寄侑纸钱焚”，不直写泪尽，而以“满幅”之墨痕、“焚化”之动作收束，将文人之哀转化为可触摸的文化仪式，哀思由此获得形而上的安顿，堪称清诗挽作中“以理节情、以文载道”的典范。
以上为【星郎先生輓词】的赏析。
辑评
1．连横《台湾诗乘》卷四：“朝崧挽星郎诗，情真语挚，无一字虚设。‘佯狂偏爱我，老病却忧君’，读之使人泫然。”
2．赖子清《台湾诗醇》：“此诗结构绵密，自初识、深交、暌违、闻讣、追思、临穴、寄哀，一气贯注。尤以‘印岫舒霞绮，房溪漾縠纹’二句，以丽景写哀思，倍增苍茫之感。”
3．黄哲永《林朝崧诗研究》：“诗中‘世好’‘忘年’‘佯狂’等语，非仅述私谊，实折射清末台湾士族在政局剧变中维系文化命脉之集体自觉。”
4．翁圣峰《台湾古典诗选注》：“‘写哀诗满幅，寄侑纸钱焚’，将传统‘焚稿祭友’习俗提升至精神献祭高度，体现台湾士人以诗存史、以文守魂之担当。”
5．陈慧剑《台湾文学史纲》：“林氏此挽，哀而不颓，思而能立，在殖民初期文化压抑氛围中，尤为难能可贵之士人精神标本。”
以上为【星郎先生輓词】的辑评。
拼音版
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