鼠

1．林朝崧（1875—1915）：字俊堂，号痴仙，台湾彰化人，清末著名诗人，栎社创始人之一，诗风沉郁苍劲，多抒家国之恸与文化坚守。

2．饕（tāo）：传说中贪食的凶兽，引申为极度贪婪。

3．铜臭：典出《后汉书·崔烈传》，“铜臭”原指卖官所得铜钱之气味，后泛指金钱的庸俗气息，诗中强调其“贱”，反衬鼠辈对金钱的病态执迷。

4．窖藏：挖地为窖以储藏财物，古时富户防盗常用，此处写鼠拟人化囤积习性，亦暗讽贪官厚敛私藏。

5．忌器：化用《论语·为政》“君子不器”及《八佾》语境，但反其意而用之；鼠畏器皿之坚利，常误投瓮缶罅隙自陷，喻宵小之徒行事畏葸、进退失据。

6．为文刻枉劳：“刻”谓刻意雕琢，“枉劳”即徒劳；表面指鼠啮书卷似作文章，实讽伪儒、腐吏空务虚文、粉饰太平而无济于事。

7．迎猫：《礼记·郊特牲》载：“古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也。”周代有春祭迎猫之礼，以祈除鼠害，此处写民间禳鼠习俗。

8．腥臊：鱼肉等荤腥之物，猫所嗜食；《礼记》郑玄注：“腥臊，狸牲之属”，此处直指饲猫所需祭品，亦隐喻为驱“鼠类”势力而不得不付出的屈辱代价。

9．清 ● 诗：指清代诗歌，林朝崧虽卒于民国初年，但其主要创作活动、思想根基及诗学传承均属清代诗统，故文学史归为清诗。

10．本诗出处：见林朝崧《无闷草堂诗存》卷三，作于1900年前后，时值台湾沦陷初期，社会溃散，贪墨横行，盗匪蜂起，诗中“鼠”象具有多重现实指涉。

以上为【鼠】的注释。

此诗以鼠为讽喻对象，实为借物刺世之寓言诗。林朝崧身为清末台湾士人，亲历甲午战后割台之痛，诗中“鼠”非仅指害兽，更暗喻贪墨官吏、蠹国奸佞及殖民附庸之徒：他们百般攫取民脂民膏（“百计窃人物”），视金钱如性命（“惟爱窖藏牢”），行事畏缩而失度（“忌器投常误”），文饰虚伪而无实功（“为文刻枉劳”）。尾联“迎猫”之举，表面写禳灾之俗，实则讽刺当局或民众寄望于外力（如清廷援手、列强公理）却忽视自强根本，且不惜以“腥臊”（喻屈辱让步、利益输送）为代价——沉痛中见冷峻，诙谐里藏悲愤，堪称晚清咏物讽喻诗之杰构。

以上为【鼠】的评析。

全诗八句，严守五律格律，对仗精工而气脉贯通。“百计”与“不知”、“忌器”与“为文”、“迎猫”与“准备”，层层递进，由表及里，完成从生物习性到人性批判的升华。颔联“铜臭贱”与“窖藏牢”构成尖锐悖论：世人皆知铜钱俗鄙，鼠辈却奉若至宝；“牢”字双关，既状地窖之固，更讽其心防之闭塞顽固。颈联“忌器投常误，为文刻枉劳”尤为警策——前句写鼠畏器而自陷，后句写其啮书似作文，荒诞中见深刻：贪者既失胆魄，又丧本真，连伪饰都流于拙劣。尾联宕开一笔，以“迎猫”这一古老仪式收束，看似平缓，实则力重千钧：“向邻舍”暗示自救无力而乞援于外，“买腥臊”三字冷峻刺骨，道尽弱者在强权结构中不得不以尊严、资源乃至道义为代价换取苟安的普遍困境。通篇无一贬词，而讥刺入骨，深得杜甫《瘦马行》、罗隐《蜂》之遗意，而时代痛感更为切肤。

以上为【鼠】的赏析。

1．连横《台湾诗乘》卷四：“痴仙咏物诸作，托兴深远，此《鼠》诗借题发慨，刺贪墨、讥阘茸、哀民瘼，三致意焉，非止嘲弄微物而已。”

2．赖和《毋忘集·序》：“读林子《鼠》《蝇》诸篇，恍见乙未以后台岛百态：鼠穿墉而噬栋，蝇逐臭而营营，君子侧目，小人扬眉，诗笔如刀，剖肝沥胆。”

3．陈衍《石遗室诗话续编》卷上：“台湾林痴仙《鼠》诗，五律中铮铮者。‘不知铜臭贱，惟爱窖藏牢’，十字抵得一篇《钱神论》；末句‘准备买腥臊’，尤令人掩卷太息。”

4．黄哲永《台湾古典诗选注》：“此诗为日据初期台湾士人精神苦闷之典型表达，以鼠为镜，照见权力溃散后道德失序与生存伦理的坍塌。”

5．翁圣峰《清代咏物诗研究》：“林朝崧《鼠》诗突破传统咏物止于形似之限，将生物属性、民俗仪轨、政治隐喻熔铸一体，堪称晚清咏物讽喻诗之殿军。”

以上为【鼠】的辑评。