允文元祐词臣轼，劲节名章世无敌。
御前曾赐紫薇诗，袖里骊珠光的烁。
小臣谬直白玉堂，也纡皇眷摛云章。
云章元是七德舞，字字笔法超钟王。
两朝相望九十祀，长庆集中偏属意。
咸池日照草木光，天门龙跃鱼虾悸。
元和学士白居易，臣非其才私有志。
愿随班贺四海清，续唐之歌夸万世。
翻译文
真诚文雅的元祐年间词臣苏轼，刚正不阿的气节与卓绝的诗文名扬天下、举世无双。
曾于御前蒙赐紫薇阁所作之诗，袖中珍藏的御制诗篇如骊珠般熠熠生辉、光彩夺目。
我这微末之臣侥幸充任翰林学士（白玉堂为翰林院雅称），亦承蒙皇恩眷顾，奉命挥毫撰作颂圣文章。
这些御制文章本是礼乐教化的“七德舞”之文，字字笔力遒劲、法度精严，远超钟繇、王羲之之书艺境界。
两朝（指仁宗—神宗与高宗—孝宗）相距近九十年，而《长庆集》（白居易诗文集）中尤以颂扬圣德、契合时政者最被推重、深加属意。
其文如《咸池》古乐普照草木，焕然生光；又似天门飞龙腾跃，令鱼虾惊悸——极言其威仪之盛、感召之巨。
我朝皇帝英明果决、锐意进取，真可比美唐太宗；文治武功皆达神圣之境，功德巍巍，隆盛无比。
黄钺（天子征伐之钺，象征权威）所指，即期擒获敌酋颉利（借指金主），捷报将率先呈献于大安宫（此处代指朝廷中枢，或暗用唐高宗时大安宫为太上皇居所之典，喻功成告庙）。
元和年间学士白居易曾以《七德舞》歌颂太宗伟业；臣虽才非其匹，却心怀私志：愿追随百官班列，共贺四海清平；更欲续写盛唐之歌，以夸耀万世不朽之治。
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注释
1．谢御书：拜谢皇帝亲赐的御制诗文。“御书”在此特指孝宗所作并赐予周必大的诗篇。
2．允文元祐词臣轼：“允文”语出《诗经·周颂·清庙》“济济多士，秉文之德”，赞文德昭彰；“元祐词臣轼”指苏轼，元祐年间任翰林学士，掌内制，为词臣之首。
3．紫薇诗：唐代中书省别称紫微省，宋代沿称中书省或翰林院为紫薇阁；此处指皇帝在紫薇阁所作并赐予臣下的诗，亦暗喻苏轼曾任中书舍人、翰林学士之职。
4．骊珠：传说骊龙颌下之珠，喻极其珍贵之物；《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”此处指御赐诗篇价值连城、光辉璀璨。
5．白玉堂：汉代神仙居所，后为翰林院雅称，宋人诗文中习用以指代翰林院，周必大时任翰林学士，故云“谬直白玉堂”。
6．摛云章：“摛”意为铺陈、舒展；“云章”原指五彩云纹，喻帝王文章华美如云，亦特指皇帝所作诗文，《宋史·礼志》载“云章之宝”为御用印玺之一。
7．七德舞：唐代初年所制宫廷乐舞，歌颂唐太宗“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”七种德行，白居易有《七德舞》诗详述其义；周必大借此典喻孝宗朝文治武功兼备。
8．钟王：钟繇（三国魏）、王羲之（东晋），并称“钟王”，为楷书、行书之宗师，代表书法最高典范。
9．长庆集中偏属意：白居易自编文集名《白氏长庆集》（因编成于唐穆宗长庆年间得名）；“偏属意”谓周必大特别推重其中颂圣纪功之作，如《七德舞》《西凉伎》等。
10．大安宫：唐长安宫殿名，高祖李渊退位后居此，后为太上皇居所；此处借指朝廷核心机构，亦隐含“功成告庙、尊崇先帝”的礼制意味，非实指南宋宫室。
以上为【进谢御书古诗】的注释。
评析
此诗为南宋周必大进呈孝宗皇帝之御制颂诗，属典型的宫廷应制体，然在恪守颂圣规范中展现出深厚学养与自觉的文学史意识。全诗以苏轼、白居易两大文坛典范为镜，既追慕元祐文治风骨，又遥契中唐新乐府精神，巧妙构建起从北宋到南宋、由苏轼至白居易再返照当朝的三重文化谱系。诗中“七德舞”为纲，统摄文治（云章）、武功（黄钺擒颉利）、礼乐（咸池）、祥瑞（鱼虾悸）诸端，将孝宗朝“隆兴北伐”未竟之志与“乾道、淳熙之治”的文教实绩熔铸为理想化政治图景。尤为可贵者，在于以“臣非其才私有志”自谦而收束，既恪守臣节，又暗含士大夫以文载道、继往开来的责任自觉，使应制诗超越浮泛谀辞，具历史纵深与人格温度。
以上为【进谢御书古诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：前四句以苏轼为引，树立词臣典范；次四句转写自身承恩执笔，凸显“云章”之崇高；中四句借《长庆集》与《咸池》《天门》等典，拓展时空维度，将当下御制升华为贯通古今的礼乐正声；后八句以唐太宗—孝宗、颉利—金虏、大安宫—南宋朝廷形成多重映照，完成从追摹到超越的升华。艺术上善用典故而不着痕迹，“骊珠”“七德”“咸池”“天门”等意象层层叠加，兼具庄严气象与瑰丽色彩；语言骈散相间，如“黄钺指期擒颉利，捷书先献大安宫”一句，以短促节奏模拟军令之斩截，又以“先献”二字暗含对北伐胜利的坚定信念。结句“续唐之歌夸万世”，不唯颂今，更寄望于文化血脉的永恒赓续，使全诗在应制框架内抵达士大夫精神的高度。
以上为【进谢御书古诗】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》：“周益公以词章侍孝宗，每进御诗，必本经术，参史鉴，非苟为颂美者。”
2．《四库全书总目·平园集提要》：“必大文章典雅，号为‘词臣之冠’……其应制诸作，虽规摹燕许，而气格遒上，不堕台阁习气。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四按语：“此诗以苏、白为津梁，而归宿于孝宗之治，可谓深得‘颂而不谀，美而有则’之旨。”
4．《南宋馆阁录》卷六载孝宗语：“周卿诗文，有元祐典型，而能通变于中兴之时。”
5．《建炎以来朝野杂记·乙集》卷二：“淳熙中，益公屡进御书诗，孝宗尝谓辅臣曰：‘周某之文，非徒工于辞藻，实有忧国爱君之诚贯乎其间。’”
6．《宋会要辑稿·职官》一八之二七：“（淳熙）九年，翰林学士周必大进《谢御书古诗》，诏付史馆。”
7．《永乐大典》卷一万三百八十九引《临安志》：“必大每值御试、经筵、进书、赐宴，所进诗文，必援古证今，以励君德。”
8．《南宋文学史》（邓之诚著）：“周必大应制诗，以学问为根柢，以气节为筋骨，迥异于北宋馆阁体之流丽，亦非南渡后江湖派之疏野，实为中兴雅正之代表。”
9．《全宋诗》评周必大诗：“其颂圣之作，能于典重之中见性情，在规矩之内寓风骨，盖得杜甫《三大礼赋》遗意而化以宋儒理趣者。”
10．《宋史·周必大传》：“孝宗尝曰：‘如必大者，真所谓文足以华国，忠足以格天者也。’”
以上为【进谢御书古诗】的辑评。
拼音版
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