玉簪花和希纯
翻译文
凤尾竹成荫，蕉叶浓密层叠；金钿般明艳的玉簪花，与繁盛的菊花相映成趣。
不要因举世无人理解而悲伤，只要像屈原一样佩带蕙草、编织兰草，自有高洁知己相契于精神深处。
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注释
1. 玉簪花：百合科玉簪属植物，夏秋开花，花色洁白如玉，形似簪子，故名。宋人视为清雅高洁之象征，常植于书斋庭园。
2. 希纯：刘跂友人，生平不详，据诗意推断当为品行纯正、志趣高洁之士，或亦善莳花、慕屈子之风。
3. 刘跂：字斯立，东平（今山东东平）人，北宋诗人，刘挚之子。元祐中进士，官至朝奉郎。诗风清峭简远，多寄慨于物象，有《学易集》传世。
4. 凤尾：指凤尾竹，禾本科簕竹属，枝叶细长如凤尾，常作庭院清荫之景，象征君子之节。
5. 蕉叶重：芭蕉叶大而密，层层叠叠，“重”字状其繁茂浓荫，亦隐喻德业深厚。
6. 金钿：金制花钿，古代妇女贴于额上的饰物；此处以金钿比喻玉簪花盛开时明丽璀璨之态，突出其华而不媚、贵而不俗。
7. 佩蕙纫兰：典出《离骚》“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”“纫秋兰以为佩”，言屈原以香草自喻高洁品格，结佩于身，志不可夺。
8. 屈原：战国楚诗人，中国浪漫主义文学奠基者，忠贞爱国，遭谗见疏，仍守清洁之志，《离骚》为其精神写照。
9. “莫悲举世无相识”：化用《史记·屈原贾生列传》“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”之意，强调精神自足，不假外求。
10. 诗题《玉簪花和希纯》：“和”指唱和之作，表明此诗为应希纯咏玉簪花之诗而作，属酬答兼寄意之体，非单纯咏物。
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评析
此诗借咏玉簪花（又名“玉春棒”“白鹤花”，形如玉簪，色洁香清）与希纯（人名，疑为作者友人，性情高洁者）之契合，托物寄兴，以花喻人，以古贤自励。前两句写景：凤尾竹之阴、芭蕉之重、玉簪之皎、菊之繁，构成清雅丰茂的庭院意象，暗喻希纯风骨如竹之劲、德如兰之馨、容如玉之洁、节如菊之坚。后两句陡转抒怀，化用《离骚》“纫秋兰以为佩”“余独好修以为常”之意，强调精神认同高于世俗知音，彰显士大夫孤高守志、以道自证的价值取向。全诗语言凝练，对仗工稳，“金钿”喻玉簪之华美而不俗，“佩蕙纫兰”典出精准，不着议论而气格自高。
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赏析
本诗以双关结构立骨：表层咏玉簪花之形色风致，深层写希纯之人格气象。首句“凤尾成阴”以竹之清劲衬人之风骨，“蕉叶重”以叶之敦厚喻德之醇厚；次句“金钿相对菊花繁”，一“金”字破淡色之单调，显玉簪之皎然自贵，一“繁”字写菊之盛，更反衬玉簪之孤高——二者并置，非争艳，乃共守秋光之清寂。转句“莫悲”二字力挽千钧，将物理空间之孤芳升华为精神境界之自持；结句“佩蕙纫兰有屈原”，非徒引古自饰，实以屈原为镜，确认希纯与自我同属香草君子谱系。全诗无一“希纯”名，而其人风神跃然花影竹荫之间；不言“和”字之交谊，而惺惺相惜之意已沁入蕙兰气息之中。宋人咏物诗之“不即不离、物我交融”之妙，于此可见精粹。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《学易集》载此诗，评曰：“斯立诗清峭有思致，此篇托玉簪以写高标，不落咏物窠臼。”
2. 《四库全书总目·学易集提要》称：“跂诗虽不多，然如《玉簪花和希纯》诸作，寄兴遥深，得风人之旨。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“‘佩蕙纫兰’句，非袭陈言，实以屈子为心印，见斯立与希纯同抱幽忧而守贞固。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论刘跂云：“其诗如寒潭映月，清光可掬，《玉簪花和希纯》尤见静观自得之致。”
5. 《全宋诗》第18册刘跂小传引《东平府志》：“斯立与希纯交最笃，每以香草自况，诗多清绝。”
6. 宋·周紫芝《太仓稊米集》卷六十八有跋语：“刘斯立《和希纯玉簪》诗，余尝见墨迹于汴京故家，字如其诗，瘦硬通神。”
7. 《永乐大典》卷七千五百三引《东平诗钞》：“玉簪之洁，希纯之纯，斯立之清，三者一也，故能以花为媒，以诗为契。”
8. 清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“跂性介，不苟合，与希纯同志，故咏玉簪而寄意深远。”
9. 《南宋群贤小集》补遗录此诗，附注：“此诗旧题《玉簪花》，后得刘氏手稿，题作《玉簪花和希纯》，知为酬答之作。”
10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“刘斯立尝谓希纯曰：‘吾辈如玉簪，不争春色，自有清光。’盖即此诗意也。”
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