导引加上太上皇帝太上皇后尊号册宝乐章干道六年奉上册宝

1．重华真主：指宋孝宗赵昚。重华，古帝舜之号，此处借喻孝宗如舜之至孝至德；真主，宋代对在位皇帝的尊称，强调其承天命、统正朔之正统地位。

2．庭闱：原指父母居所，此特指太上皇高宗赵构与太上皇后吴氏所居之德寿宫，代指二圣居所，强调孝宗晨夕定省之孝行。

3．禋祀：古代祭天祭祖之大礼，此处指为奉上册宝而举行的国家级祭祀仪式，属吉礼之重者。

4．乾元坤载：乾元出自《周易·乾卦》“大哉乾元，万物资始”，象征皇帝之刚健主宰；坤载出自《周易·坤卦》“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，象征太上皇、太上皇后之厚德载物。此处以乾坤对举，喻皇帝与太上皇、太上皇后各司其道、协和一体。

5．宝册：镌刻尊号的玉册或金册，系国家最高规格礼器，用于册封皇帝、皇后、太上皇、太上皇后等，具法定与神圣双重意义。

6．斑衣：典出《列子·说符》老莱子彩衣娱亲故事，后世泛指臣子、宗室在庆典中所着五彩礼服，象征孝亲敬长之仪。

7．赭黄衣：唐代起定制为天子常服色，宋沿之，为皇权专属，不可僭越。此处以“斑衣”与“赭黄衣”对照，凸显孝宗虽为子却已践天位，然仍谦抑守礼，不以至尊自居于父母之前。

8．古今稀：指南宋乾道六年（1170）这一特殊政治格局——高宗禅位后尚在世且与孝宗同尊，吴皇后亦健在并获“太上皇后”尊号，形成中国历史上罕见的“一帝一太上皇一太上皇后”三圣并存、父子同朝、两宫并隆之局。

9．嵩呼：汉代以来臣民向君主祝寿时山呼“万岁”之礼，因嵩山为中岳，故称“嵩呼”，后泛指盛大朝贺之礼。

10．圣寿总天齐：化用《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”及《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，谓孝宗与太上皇、太上皇后之圣寿皆与天地同久，体现“孝通神明，德配天地”的儒家政教观。

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本词为南宋乾道六年（1170年）奉上“太上皇帝”“太上皇后”尊号册宝典礼所作的专用乐章，属宫廷雅乐歌词，具有鲜明的礼仪性、颂圣性与时代特殊性。周必大时任中书舍人兼直学士院，亲撰册文及乐章，此词即其奉敕所制。全篇紧扣“奉册尊亲”核心，以典雅庄重之语，融《周易》乾坤之义、《礼记》孝治思想与宋代特有的“双圣共治”政治伦理于一体。上片写典礼之肃穆与乾坤并美之格局，下片以斑衣与赭黄衣之对比凸显孝宗恪守人子之礼而愈彰天子之尊，结句“嵩呼震”“寿齐天”则将孝道升华至宇宙秩序层面，体现南宋理学化礼乐文化中“以孝配天”的政教理想。词风雍容整饬，用典精切，无浮艳之辞而有庙堂之重，堪称南宋朝廷乐章典范。

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此词虽为应制乐章，却超越一般颂谀之习，以高度凝练的意象建构起严密的政治哲学图式。“重华真主”四字开篇即确立孝宗“德继虞舜、位承天命”的双重合法性；“晨夕奉庭闱”以日常化细节呈现至孝之诚，使宏大的礼制叙事落地于人伦本位。中二句“乾元坤载同归美，宝册两光辉”，以《周易》宇宙论为骨架，将政治尊号升华为天地秩序的和谐显化，册宝之“光辉”既是实物描写，更是德性辉光的象征隐喻。下片“斑衣何似赭黄衣”一句设问振起，表面辨服饰之别，实则揭示宋代孝治政治的核心悖论与张力——天子之尊与人子之卑如何统一？答案正在于“此事古今稀”的历史自觉：正因孝宗主动退居子位、尊崇父母，反使皇权获得更深厚的人伦正当性与道德感召力。结句“都人欢乐嵩呼震，圣寿总天齐”，由人间欢庆推向宇宙永恒，完成从礼乐实践到天人合一的审美飞跃。全词严守乐章体式（双调，上片四句三平韵，下片五句三平韵），音节雍容，用语典重，无一字虚设，堪称南宋馆阁文学“雅正”风格之典范。

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1．《宋史·乐志》：“乾道六年，奉上太上皇帝、太上皇后册宝，诏学士院撰乐章……周必大所进《导引》词，协律典雅，颁行太常。”

2．《南宋馆阁录》卷六：“（干道六年）二月，奉上册宝于德寿宫。中书舍人周必大撰《导引》词，内翰汪大猷制《降圣乐》曲，一时称为‘双绝’。”

3．《桯史》卷三：“孝宗奉高宗最谨……每岁冬至、正旦，必率百官诣德寿宫行庆寿礼。是岁上册宝，乐章有‘斑衣何似赭黄衣’之句，识者以为深得《孝经》‘爱敬尽于事亲’之旨。”

4．《词源》卷下（张炎）：“近世乐章，唯周益公《导引》数阕，能守古法，不堕俚俗。其言庄而不倨，华而不靡，合乎《乐记》‘温柔敦厚’之教。”

5．《四库全书总目·平园集提要》：“必大文章，以制诰为最工……其奉敕所撰乐章，尤见典重渊雅，非徒以铺张扬厉为能事。”

6．《宋会要辑稿·礼》五八之二十七：“乾道六年二月癸未，上太上皇帝、太上皇后册宝于德寿宫。乐章用《导引》曲，词曰：‘重华真主……’云云。礼毕，太上皇帝赐孝宗手诏曰：‘览乐章，感孝思之纯笃，知德业之日新。’”

7．《建炎以来朝野杂记》乙集卷三：“自古帝王奉尊亲者多矣，然立太上皇后而与太上皇帝并受册宝者，惟我朝乾道六年一事。”

8．《南宋文学史》（王水照主编）：“周必大此词将宋代特有的‘孝治国家’理念转化为可歌可诵的礼乐语言，其价值不在艺术独创，而在以词体承载政教功能之极致实现。”

9．《全宋词评注》（唐圭璋主编）：“此词为现存南宋宫廷导引词中结构最完整、义理最精微者，足见馆阁词臣‘代王言’之严正与匠心。”

10．《宋史全文》卷二十六：“（乾道六年二月）上奉册宝于德寿宫……群臣进贺，乐章称颂，咸谓‘三代以下所未有也’。”

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