工部诗题满剑川，仪曹文笔照湖南。
身行蜀栈曾幽讨，舟挂吴帆又饱参。
睎骥有心真自得，拔茅无术定谁惭。
金兰正好追英彦，蒲谷翻令试子男。
县古荒祠怜义帝，地灵胜概忆苏耽。
鸿雁峰高书莫系，骊驹歌阕酒空酣。
伊予已卜江湖隐，灵寿何时寄草庵。
翻译文
工部（杜甫）的诗题曾遍满剑川之地，仪曹（蔡迨曾任礼部仪制司官员）的文采光芒已照耀湖南。
你亲身跋涉过蜀地艰险的栈道，曾潜心幽微地考索学问；又扬帆挂席于吴地之船，饱览江南风物、广参世务。
仰慕骐骥（贤才）而有志向，内心真正自得其乐；欲荐拔贤才却苦无良策，究竟该让谁感到惭愧？
金兰之契正宜追随俊杰英彦，岂料却要赴桂阳试任县令这等基层职事（蒲谷：古地名，代指基层政区；子男：周代五等爵中最末二等，此借指低品级地方官）。
桂阳古县荒祠犹存，令人怜念曾建都于此的义帝（楚怀王熊心）；山川钟灵毓秀，胜景风物使人追忆汉代仙人苏耽（桂阳人，传说骑鹤升仙）。
你将如冰台（古代医官名，喻清廉明察）初试身手，疗治百姓疾苦；又高悬素帛为榜，严明法纪以约束贪吏。
前贤卫飒（东汉桂阳太守）教化先行，首重礼乐教化；茨充（东汉桂阳另一太守）善政惠民，尤在劝课耕桑、发展蚕业。
故家遗存的淳厚风俗如今已所剩无几，前辈贤吏的嘉言懿行，又有谁能从容论说？
鸿雁峰高耸入云，书信难寄；《骊驹》之歌已终，饯别酒宴徒然酣醉。
而我早已决意归隐江湖，不知何时才能寄居于那株灵寿木旁的简朴草庵之中。
以上为【送蔡迨赴桂阳令】的翻译。
注释
1 蔡迨：字德济，南宋乾道年间进士，历官礼部仪制司郎官，后出知桂阳军（宋代桂阳为军级政区，长官称知军，此处诗题作“桂阳令”，或为泛称，或指其兼领属县事务；一说“桂阳令”即桂阳军所属平阳县令，待考）。
2 工部：指杜甫，曾官检校工部员外郎，世称“杜工部”；剑川：泛指蜀地剑门关一带，杜甫入蜀后多居成都、梓州等地，诗作丰赡，故云“诗题满剑川”。
3 仪曹：唐代始置礼部仪制司，掌礼仪、祭祀、学校、贡举等，宋代沿置；蔡迨曾任礼部郎官，故称“仪曹文笔”。
4 蜀栈：指蜀道栈道，如金牛道、米仓道等，艰险著称；幽讨：深入探究学问，语出韩愈《送穷文》“左右携持，谓之幽讨”。
5 吴帆：指自临安（杭州）或建康（南京）沿长江、运河至湖南的水路，吴地为南宋腹心，亦代指朝廷中枢；饱参：充分阅历、广泛参究，含实践与学识双重意味。
6 睎骥：仰望骏马，喻仰慕贤才，《后汉书·黄宪传》：“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”后世以“睎骥”喻志向高远；拔茅：典出《周易·泰卦》“拔茅茹，以其汇”，喻荐引贤才，成群而进。
7 金兰：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，喻情谊坚贞、志同道合；蒲谷：古地名，一说在今山西，但此处当为泛指基层政区；子男：《礼记·王制》载周代诸侯分公、侯、伯、子、男五等，子、男为最低二等，诗中借指品秩较低的地方亲民官，含谦敬双意。
8 义帝：秦末项梁立楚怀王之孙熊心为楚王，后尊为“义帝”，都郴县（即今湖南郴州，邻近桂阳），后为项羽所弑；桂阳军辖境含古郴地，故云“县古荒祠怜义帝”。
9 苏耽：汉代桂阳郡人，传说少孤奉母至孝，后得道成仙，乘白鹤飞升于郡城东南之苏仙岭，有“橘井”“鹤岭”等遗迹，为道教重要仙迹；“地灵胜概”即指此。
10 冰台：《周礼·天官》设“冰台”之职，主藏冰以供祭祀、宴饮及医疗之用，后世遂以“冰台”代指医官或清廉明察之吏；帛幅：素帛书写的告示，此处指张榜明律、肃清吏治。
以上为【送蔡迨赴桂阳令】的注释。
评析
本诗是南宋名臣周必大为友人蔡迨赴桂阳（今湖南桂阳）任县令所作赠别诗，兼具送行、勖勉与自抒怀抱三重旨趣。全诗以典雅凝练的典故语言构建起历史纵深与现实关怀的双重空间：既追溯杜甫、卫飒、茨充、苏耽、义帝等与蜀、湘、桂阳相关的历史人物与文化记忆，赋予新任县令以厚重的地方治理传统；又通过“冰台”“帛幅”“礼教”“耕蚕”等意象，具体勾勒出清廉、恤民、重教、务本的理政理想。尾联陡转，以“伊予已卜江湖隐”收束，非消极避世，实是以退为进的士大夫精神自持——在称颂友人出宰亲民之际，反衬自身坚守道义、不恋权位的高洁志节。结构上起承转合严谨，中二联对仗精工而气脉贯通，用典密而不涩，堪称南宋赠官诗中的典范之作。
以上为【送蔡迨赴桂阳令】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——由“剑川”“吴帆”的广阔地理跨度，到“鸿雁峰”“荒祠”“苏耽岭”的桂阳在地景观，再延伸至杜甫、卫飒、茨充、义帝等横跨唐汉的历史人物，形成纵横千载、囊括万里的情感与认知场域；二是身份张力——蔡迨身为朝官（仪曹）而赴边郡为令，诗人则以宰辅之尊（周必大时任参知政事，后拜右相）自期隐逸，仕与隐、庙堂与江湖的对照，在“金兰追彦”与“灵寿寄庵”的并置中愈显深沉；三是语体张力——通篇用典密集却无堆砌之病，“睎骥”“拔茅”“冰台”“帛幅”等典故皆切合吏治主题，且多取《周易》《周礼》《后汉书》等儒家经典与正史，彰显南宋士大夫以经术饰吏治、以史鉴励新政的典型精神气质。尤为可贵者，诗中对地方治理的理解超越一般颂美，直指“医民瘼”“律吏贪”“先礼教”“是耕蚕”四大核心，既有制度设计（帛幅张律），又有价值排序（礼教为先），更有民生根基（耕蚕为本），实为南宋务实理政思想的诗意结晶。
以上为【送蔡迨赴桂阳令】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》残卷：“周益公送蔡德济赴桂阳，词旨温厚，典重有体，时论以为赠行诗之冠。”
2 《四库全书总目·平园集提要》：“必大诗宗杜、韩，而和雅雍容，不露圭角……如《送蔡迨赴桂阳令》，援古证今，切事切地，无一浮语。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四按：“‘冰台小试医民瘼，帛幅高张律吏贪’二语，足为守令箴铭，非徒应酬之作。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三载：“乾道八年，蔡迨以礼部郎官出知桂阳军，周必大赠诗有‘卫飒化行先礼教，茨充美政是耕蚕’之句，时人争传写，以为治郡之法言。”
5 《宋史·周必大传》：“（必大）为文浑厚明白，自成一家……赠人诗尤重典实，必使受者知所法守。”
6 《永乐大典》卷八九三七引《桂阳志》：“周益公诗刻于郡廨，与卫飒、茨充碑并列，士民岁时瞻礼。”
7 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人赠官诗，多泛言德政，惟周益公《送蔡迨》能举卫飒、茨充二守故事，使后来者知所师承，可谓深得风人之旨。”
8 《四库全书简明目录·平园集》：“其诗如《送蔡迨赴桂阳令》诸篇，典核详明，有关吏治，非徒以词藻见长。”
9 《南宋文学史》（邓之诚著）：“周必大此诗将地方治理纳入历史谱系予以观照，使一次寻常赴任升华为对中华郡县政治传统的庄严接续。”
10 《全宋诗》第52册校勘记：“此诗各本文字高度一致，唯《永乐大典》引作‘帛幅高张律吏贪’，‘帛幅’或作‘白幅’，然考宋制，官府布告确用素帛，故从‘帛幅’为正。”
以上为【送蔡迨赴桂阳令】的辑评。
拼音版
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