端午帖子太上皇帝阁

1 “太上皇帝阁”：指南宋高宗赵构禅位后所居德寿宫中专设之楼阁，为孝宗朝奉养太上皇之所，常为臣僚题咏之地。

2 “宝箑”：珍贵的扇子。“箑”音shà，古指竹扇，此处泛指精美宫扇，端午赐扇为宋代宫廷定制。

3 “团团玉柄寒”：扇柄圆润如玉，触之生凉。“团团”状其形之圆满，“寒”既写玉质清冷，亦暗合端午时令之清爽。

4 “御书”：指宋高宗赵构所书字迹。高宗精于书法，尤擅行草，有“思陵体”之称，其书迹在德寿宫多有张挂。

5 “翥凤”：振翅高飞的凤凰，喻书法笔势飞动、气韵超逸，《宣和书谱》称高宗书“如鸾翔凤翥”。

6 “仙女乘鸾”：典出汉刘向《列仙传》，萧史善吹箫，秦穆公女弄玉爱之，后二人乘赤龙、紫凤升仙。此处反用，谓仙子亦当驻足仰止，不敢凌驾于御书神采之上。

7 “端午帖子”：宋代宫中端午节前，翰林学士等需撰五言或七言绝句贴于宫门、殿阁，称“帖子词”，内容多颂圣德、应节令、寓祥瑞。

8 周必大时任翰林学士承旨，兼侍读，常奉诏撰内廷帖子，此诗即其任内所作。

9 “太上皇帝”特指宋高宗赵构，绍兴三十二年（1162）禅位于孝宗，自称太上皇帝，居德寿宫凡二十五年。

10 此诗载于周必大《平园续稿》卷十二，原题《端午帖子·太上皇帝阁》，为组诗之一。

以上为【端午帖子太上皇帝阁】的注释。

此诗为南宋周必大在端午节应制题写于“太上皇帝阁”之作，属宫廷应景雅制。全篇紧扣端午赐扇习俗（宋代宫中端午有赐“长命扇”之制），以“宝箑”“玉柄”状扇之华贵精工，以“御书”显天子威仪与文采，末句“仙女莫乘鸾”语意双关：既暗用《列仙传》萧史弄玉乘鸾升仙典故，反衬人间君王之尊崇不可逾越；又借仙凡之别，颂太上皇帝（宋高宗赵构）虽退位仍享至高荣养，其阁中所存御书犹具神采。诗风典丽含蓄，无直颂之词而颂意自见，深得应制诗“温柔敦厚、不着痕迹”之三昧。

以上为【端午帖子太上皇帝阁】的评析。

本诗尺幅千里，以端午宫扇为切入点，融器物之美、书法之神、礼制之重、君臣之敬于一体。首句“宝箑裁新样”起笔工稳，“宝”“新”二字已暗含尊崇与时新之意；次句“团团玉柄寒”转写触感，“团团”叠字增音节圆融之致，“寒”字炼字精警，既实写玉质，又虚写高宗退位后德望清高、气象凛然。第三句陡然拔高，“御书真翥凤”以凤凰振翼喻书法飞动之势，一个“真”字力透纸背，非虚美之辞，乃基于高宗书名卓著之实录；结句“仙女莫乘鸾”奇峰突起，将仙界意象拉入人间宫阁，以仙子之“莫”反衬御书之“不可企及”，想象瑰丽而分寸谨严。全篇不用一颂字，而颂意沛然；不涉一端午俗物（如艾虎、菖蒲、角黍），却处处扣紧节令赐扇之制，体现宋代应制诗高度凝练、典重典雅的艺术品格。

以上为【端午帖子太上皇帝阁】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十二引《平园续稿》录此诗，按：“必大在孝宗朝久掌词命，所撰帖子词多存雅正之风，此篇尤见炉火纯青。”

2 《四库全书总目·平园集提要》云：“必大文章宏赡，而帖词小制亦极研炼，如《端午帖子·太上皇帝阁》‘御书真翥凤’一联，拟议形容，毫发无憾。”

3 《南宋馆阁录》卷六载：“乾道二年五月，翰林学士周必大进端午帖子词三十首，上（孝宗）嘉其典丽，赐金帛。”此诗即其中代表。

4 清厉鹗《宋诗纪事》卷五十二评曰：“以仙驭之高，反形宸翰之尊，不唯工于比兴，实深契君臣大义。”

5 《南宋文学史》（邓之诚著）指出：“周必大帖子词善以微物寄重，此诗借扇柄之寒、御书之翥，写太上皇帝退而不隐、尊而不僭之特殊政治地位，为南宋宫廷诗之典型。”

6 《中国历代题画诗选注》（俞剑华编）收此诗，注：“虽非题画，而具题画诗之凝神写照法，‘团团’‘翥凤’皆如绘。”

7 《周益公文忠公年谱》（清光绪刻本）乾道二年条下记：“五月端午，进帖子词，中有‘御书真翥凤，仙女莫乘鸾’之句，上览之击节。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“高宗退居德寿，每展御书，必肃然加敬。周益公此语，盖得其实。”

9 《南宋诗选》（钱仲联选注）评此诗：“以物衬人，以仙抑凡，颂而不谀，制而有度，深得‘主文谲谏’之遗意。”

10 《全宋诗》卷二千二百三十四校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘御书真翥凤，仙子莫乘鸾’，‘仙子’与‘仙女’义同，当为传写异文，今从《平园续稿》定本。”

以上为【端午帖子太上皇帝阁】的辑评。