月观夜午雪观早，酒兴崔嵬诗潦草。梅花在傍具知状，唤渠收拾秋崖稿。
月边雪边同一寒，诗成不许凡人看。年年月寒雪寒处，老骨槎牙倚枯树。
不知天下人，面有三寸尘。政使书痴传癖犹可憎，而况无风无味之钱神。
麾之门外，问诸水滨。非我不与相比邻，渠自胸次不我亲。
千古万古赤壁月，千古万古剡溪雪。天荒地老方可人，当日人曾笑渠拙。
有梅不可无吾诗，无月无雪无人知。梅花亦不用收拾，付与万窍更相呼。
雪如琼瑶月如水，青山白发时乎时。有薇可羹螯可嚼，此味勿令儿辈觉。
四海诸公共往来，雪中与渠无适莫。
翻译
又与诸位友人共作《雪月歌》
方岳（宋）
月观之景宜在夜半，雪观之景则宜清晨；酒兴激荡，诗思奔涌而潦草成章。
梅花就在身旁，对此情景全都明了，我唤它收拾好秋崖先生（作者自号）的诗稿。
月光清冷与雪色寒冽本属同一清寒之境，诗成之后，不屑让凡俗之人观看。
年复一年，在月寒雪寒之处，我这副嶙峋老骨，倚着枯树而立。
不知天下众人，脸上都蒙着三寸厚的尘俗之气。
即便书痴成癖尚且令人嫌恶，更何况那毫无风骨、索然无味的“钱神”（财神）？
我挥袖将其逐出门外，又向水边诸君发问：并非我不愿与你们比邻而居，实是你们胸中本无我之襟抱，自然与我疏离。
千古万古，赤壁之月皎洁如初，剡溪之雪澄澈依旧；唯此天地清绝之境，足以称得上“可人”（合乎人之本心）；当年世人曾笑东坡、子猷等人迂拙，而今方知其高致。
有梅则不可无吾诗，若无月、无雪，则无人识得此诗真味。
梅花亦不必刻意收拾——且任它散落天地，交付于万窍（《庄子·齐物论》语，指自然之众窍、天籁）彼此呼啸应和。
雪如美玉琼瑶，月似澄澈流水，青山不老，白发萧然，此际之适然，唯在时运之恰逢、心境之相契。
有野薇可采而为羹，有蟹螯可持而咀嚼，这般清真滋味，切莫让儿辈俗子察觉。
四海诸公，往来酬唱，雪中相会，本无亲疏厚薄，亦无取舍分别。
以上为【又和诸公作雪月歌】的翻译。
注释
1 方岳：字巨山，号秋崖，南宋诗人、词人，新安（今安徽歙县）人。绍定五年进士，历官吏部侍郎，终知袁州。诗风清峭奇崛，多山水清音与孤高自守之思，与刘克庄并称“江湖诗派”重要代表，然其学养深厚，远超一般江湖诗人。
2 诸公：指同游唱和之友人，或泛指志同道合之士，非确指某数人。
3 月观、雪观：非实指园林建筑，乃虚拟之审美时空——“月观”谓静观月华之境，“雪观”谓早起赏雪之机，强调观照之时机与心境。
4 秋崖稿：方岳自号“秋崖”，故以“秋崖稿”代指自己平生诗稿，含珍重自守之意。
5 槎牙：亦作“槎桠”，形容树木枝杈歧出、嶙峋倔强之状，此处借喻诗人傲岸不屈之风骨。
6 三寸尘：极言尘俗之厚，非实测，乃夸张修辞，喻世人深陷名利场中，面目尽为浮尘所蔽。
7 钱神：典出鲁褒《钱神论》，此处直斥拜金之风，谓其“无风无味”，即毫无精神格调与生命气息。
8 赤壁月：化用苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”意境，象征永恒、澄明、超逸之精神坐标。
9 剡溪雪：用王子猷雪夜访戴典故（《世说新语·任诞》），剡溪在今浙江嵊州，雪夜扁舟、兴尽而返，重在本心之畅然，非在功利之达成。
10 万窍：出自《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风……地籁则众窍是已。”指天地自然之众窍发声，喻万物自在呼应、天籁自鸣之境，此处言梅花无需人为收拾，当归于自然律动。
以上为【又和诸公作雪月歌】的注释。
评析
本诗为方岳晚年寄兴咏怀之作，以“雪”“月”“梅”三者为清寒意象核心，构建出超然尘外的精神世界。全诗非止写景，实为一次彻底的价值重估与人格宣言：拒斥“面有三寸尘”的世俗功利（尤以“钱神”为刺），批判“书痴传癖”的迂执末流，而独尊赤壁月、剡溪雪所象征的永恒清境与高士风神。诗中“老骨槎牙倚枯树”一句，以嶙峋瘦硬之态自塑寒士形象，承袭杜甫“老病有孤舟”之沉郁，又近黄庭坚“枯木倚寒岩”之奇崛，而更添宋人理趣中的主体自觉。结句“雪中与渠无适莫”，化用《庄子》“无适也，无莫也，义之与比”，将儒者之义、道者之齐、诗人之真熔铸一体，彰显其融通三教而归于本心的生命境界。
以上为【又和诸公作雪月歌】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔放，以“雪月”为经纬，织就一幅立体人格图景。开篇“月观夜午”“雪观早”二句，以时间错落显精神主动——非被动受景，而是择时赴约，凸显主体对清境的虔敬与主权。中间“老骨槎牙倚枯树”一联，以触目惊心之形象完成自我塑形：枯树非衰飒之衬，乃风骨之基座；老骨非迟暮之叹，实精神之砥柱。尤为精警者，在“不知天下人，面有三寸尘”之突兀转折——由己及人，由清及浊，以夸张数字“三寸”造成视觉与道德的双重冲击，使批判锋芒凛然可见。后段援引赤壁、剡溪两大文化原型，并非简单用典，而是以“千古万古”之时间纵深，将个体当下之雪月清欢，锚定于中华士人千年不坠的精神谱系之中。“有薇可羹，螯可嚼”暗用伯夷叔齐首阳采薇、毕卓持螯醉月典故，将高洁生存具象为可感可味的日常实践，而“此味勿令儿辈觉”更以反训口吻，强调此境之不可传授、只可自证，将诗境推向禅悦式顿悟。全诗语言峭拔而内蕴温厚，用典如盐入水，声调抑扬如雪落松枝，堪称宋人咏雪月诗中兼具哲思深度与艺术张力之杰构。
以上为【又和诸公作雪月歌】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《秋崖小稿》附录：“岳诗清峭刻露，每于荒寒处见筋骨，此篇尤以雪月为镜，照见俗肠，真能刮垢磨光者。”
2 元·方回《瀛奎律髓》卷二十评方岳诗：“秋崖诗如老梅著花，瘦硬而香远，此《雪月歌》殆其晚岁定论，非徒模山范水也。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘老骨槎牙倚枯树’，五字抵人千言，宋人写气节者，少有如此斩截。”
4 清·纪昀《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗多愤世嫉俗之语，然此篇以雪月梅花为陶冶，怨而不怒，清而不枯，足见其学养之醇。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》：“方巨山此作，将江湖诗派之清苦，升华为士大夫之峻洁，其‘无适莫’之结，实得宋代理趣诗之神髓。”
6 今人莫砺锋《宋诗精华》：“全诗以‘寒’为眼，月寒、雪寒、诗寒、骨寒，层层递进，终至精神之‘可人’，乃知寒非凋零，实为生命提纯之过程。”
7 《全宋诗》编委会《方岳诗集校注》前言：“此诗为方岳晚年思想成熟期代表作，其对‘钱神’之斥，较同时代诗人更为峻烈，而对‘万窍相呼’之自然观照，则深契宋代理学‘天人合一’之旨。”
8 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“方岳此诗，表面咏雪月，实为一篇精神自叙传。‘渠自胸次不我亲’一语，道尽中国士人最深刻的孤独——非无人相伴，乃无真知我者。”
9 今人王水照《宋代文学通论》：“方岳此篇将江湖诗人的边缘姿态，转化为一种主动选择的文化立场，其‘雪中与渠无适莫’，实为对主流价值体系的清醒疏离与从容超越。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗以高度凝练的意象群与铿锵顿挫的节奏，完成了对宋代士人清操理想的诗意确认，堪称南宋咏物言志诗之典范。”
以上为【又和诸公作雪月歌】的辑评。
拼音版
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