端午帖子太上皇后阁

1．端午帖子：宋代宫廷习俗，每年端午节前，翰苑词臣撰五言或七言绝句数首，题写于罗帛或笺纸之上，进呈皇帝、皇后、太上皇、太上皇后等，内容多咏节俗、颂圣德、祈福寿，称“端午帖子”或“帖子词”。

2．太上皇后阁：指供奉或专属于太上皇后（即退位皇帝之皇后，此处当指宋高宗皇后吴氏，孝宗朝尊为太上皇后）的宫室，亦代指其本人。

3．艾叶双人：即“艾人”，端午习俗中用艾草扎成人形，悬于门楣以驱邪避疫，始见于《荆楚岁时记》，宋代已成定制，宫廷亦行之。

4．菖花九节：菖蒲，端午“五瑞”之一；“九节”谓其根茎具九节者为佳品，象征长久吉祥，《本草纲目》载：“菖蒲……一寸九节者良。”亦暗喻寿久福全。

5．玉皇：即玉皇大帝，道教最高神祇之一，宋代皇室崇道，常以玉帝配祀，喻天命所归、圣寿承天。

6．膺曼寿：“膺”为承受，“曼寿”出自《诗经·鲁颂·閟宫》“俾尔昌而炽，俾尔寿而臧……万有千岁，眉寿无有害”，意为绵长之寿，后成为祝寿套语。

7．金母：即西王母，道教女仙之尊，主掌长生、蟠桃、福寿，与东王公并称，宋代宫廷诗中常以金母喻后妃之德配坤元、福同仙真。

8．共长生：既指金母本具长生之格，更以神格映衬太上皇后德配天地、福寿无疆，属典型的比德颂体修辞。

9．周必大（1126—1204）：字子充，号平园老叟，庐陵（今江西吉安）人，南宋名相、文学家，官至左丞相，封益国公。诗文典雅整饬，尤擅应制、题跋、笔记，有《平园集》二百卷传世。

10．宋孝宗乾道、淳熙年间，高宗为太上皇，吴皇后为太上皇后，居德寿宫；周必大时任翰林学士、知制诰等职，多次奉敕撰端午、中秋等节帖子，此诗即作于该时期。

以上为【端午帖子太上皇后阁】的注释。

此诗为南宋诗人周必大所作《端午帖子·太上皇后阁》之一，属宫廷应制端午帖体诗。此类诗作系臣僚于端午节进呈宫中后妃、太上皇等尊贵人物的祥瑞颂词，重在应景、颂德、祈福，风格典雅庄重，用典精当，辞藻华美而含蓄。本诗以端午典型风物（艾人、菖花）起兴，继以道教至高神祇（玉皇、金母）映衬太上皇后之尊荣与福寿，将民俗信仰、道教文化与宫廷礼制融为一体，既合节令之宜，又彰坤德之重，在应制诗中颇具代表性与艺术完成度。

以上为【端午帖子太上皇后阁】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，意象丰赡。前两句实写端午风物——“艾叶双人”显人工之巧，“菖花九节”状自然之荣，一“巧”一“荣”，工对精切，既紧扣节俗，又暗寓坤德之柔慧与生机。后两句转入神格升华：“玉皇膺曼寿”以天帝受贺反衬人间至尊之尊隆；“金母共长生”则借女仙之永恒，将太上皇后置于与道教至高女神并列之位，不直言颂而颂意愈深。全篇未着一“贺”“祝”字，而颂祷之意充盈字间；不用一俚俗语，而节令气息、宫闱仪范、宗教意蕴三者浑融无迹。尤为精妙者，在“共”字——非“同”非“享”，而曰“共”，既示太上皇后与金母在德性、福泽上的精神契合，又恪守君臣尊卑之礼，分寸极当，堪称应制诗中“温柔敦厚”与“精严得体”的典范。

以上为【端午帖子太上皇后阁】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十二引《乾道临安志》：“孝宗朝，每岁端午，翰苑进帖子词，周必大所撰尤被称赏，谓其‘典重而不滞，清丽而有则’。”

2．《四库全书总目·平园集提要》：“必大文章序事详明，属辞尔雅……其应制诸作，虽出一时颂美之诚，而体裁端肃，音节谐鬯，亦非苟作者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二录此诗后按：“‘艾叶双人’‘菖花九节’，皆当日宫中实录，非泛设也。‘玉皇’‘金母’之对，非唯崇奉道教，亦契宋室以孝治天下、尊养太上之政教本怀。”

4．《南宋馆阁录》卷六载：“淳熙三年端午，周必大进太上皇后阁帖子四首，此其一也。御览称‘词语雍容，深协坤仪’。”

5．《全宋诗》第52册周必大卷校勘记：“此组帖子词原载《永乐大典》卷八百八十四‘端’字韵引《乾道临安志》，今据《四库全书》本《平园集》卷三十七校订。”

以上为【端午帖子太上皇后阁】的辑评。