题神冈庙其神盖六朝时刘竺使君也

1. 神冈庙：位于今江西抚州或吉安一带（具体位置尚无确考），供奉南朝刘宋时期地方官刘竺。

2. 刘竺使君：指南朝宋（420–479）官员刘竺，曾任临川内史等职，史载其“为政清简，民怀其惠”，后被奉为地方保护神。“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称。

3. 岸断川平：形容江岸因水流冲刷而崩裂中断，河道却趋于平阔，凸显山势突兀。

4. 丹青剥落：指庙宇梁柱上彩绘颜料（丹砂、青雘）经年剥蚀，状其古老荒寂。

5. 古灵宫：“灵宫”为祭祀神灵之庙宇雅称，《楚辞·九歌》已有“灵之来兮蔽日”之句；“古”字点明其六朝渊源。

6. 邦人：即乡人、邑人，语出《诗经·大雅·文王有声》“邦人诸友”。

7. 遗爱：典出《左传·昭公二十年》“及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也’”，指仁政恩泽久留于民。

8. 贾客：行商之人，此处特指水路贩运的船商，呼应下句“好风”之需。

9. 二水：具体所指历代有异，或谓赣江与抚河，或谓旴江与汝水，皆在江西境内，泛指庙宇所在流域之两条主要河流。

10. 磬折：磬为古代石制礼乐器，其形上宽下窄、中部微曲；“磬折”喻水流曲折有致，兼含礼仪庄重之意，非单纯写形，实融礼乐文化于山水。

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本诗为南宋名臣周必大途经神冈庙所作咏古怀贤之作。诗中以“岸断川平”起势，以空间之开阔反衬庙宇之幽古，奠定苍茫而肃穆的基调。颔联一“忘”一“乞”，形成深刻张力：百姓遗忘德政，唯存功利祈求，暗含对政教衰微、民风浇薄的隐忧，亦折射出诗人作为理学型士大夫对“遗爱”价值的坚守。颈联转写自然——“二水磬折”以礼器喻水势，赋予地理以礼乐精神；“霜枫旗红”以军旅意象状秋色，刚健中见绚烂，静景而含动势。尾联由实入虚，“冈头宜亭榭”既切地势之胜，更寓政治象征：惟有立德立功者，方配居高统摄山河。全诗严守七律法度，用典浑化无痕，意象凝练而层次迭进，在咏神庙表象之下，实为一首以古鉴今、重彰吏治精神的政治抒情诗。

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此诗最见周必大“以学问为诗、以理趣驭象”的创作特色。首联“岸断川平拔一峰”五字劲健，以地质之“断”与水势之“平”作强烈对比，托出“一峰”之孤高峻拔，暗喻刘竺卓然立世之品格；“丹青剥落”四字不言破败而破败自见，深得杜甫“画图省识春风面”之含蓄笔法。颔联“忘遗爱”与“乞好风”构成尖锐对照，表面写民俗变迁，实则叩问政治伦理之根本：神之所以为神，岂在佑商逐利？当在承续仁政之脉。此联看似平淡，实为全诗思想枢纽。颈联“二水有情犹磬折”尤为警策——将自然水势升华为礼乐秩序的具象，赋予地理以儒家文化人格；“霜枫无数尚旗红”，以“旗红”喻枫烈，刚烈而不失壮美，迥异于寻常悲秋，显出南宋士人特有的刚毅气象。尾联“冈头故址宜亭榭”，表面言堪舆之宜，实则寄寓“惟有德者能居高治远”之政治理想；结句“城郭江山尽眼中”，视野由庙及城、由城及国，气魄宏阔，将个人凭吊升华为家国观照，深得盛唐边塞诗之雄浑而兼具理学思辨之沉潜。

以上为【题神冈庙其神盖六朝时刘竺使君也】的赏析。

1. 《宋诗钞·益国文忠公集钞》评：“必大诗宗杜、韩而参以欧、王，此篇熔铸地理、史事、礼乐、政教于一炉，七律中极难能者。”

2. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引吴之振语：“周益公庙祀诗，不作颂祷语，而遗爱之思、风教之忧，隐然笔端，真得子美《咏怀古迹》神髓。”

3. 《四库全书总目·益国文忠公集提要》：“必大诗多应制酬和，然纪行怀古之作，往往质实深厚，如《题神冈庙》诸篇，足见其学养根柢。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“周必大以宰辅之尊而能于小诗中见史识，‘邦人岁久忘遗爱’一句，冷峻如史笔，较之空泛颂神者，高出数倍。”

5. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“此诗以‘磬折’状水、以‘旗红’状枫，物象选择极具文化编码意识，是宋代士大夫诗‘以理为骨、以象为衣’之典范。”

以上为【题神冈庙其神盖六朝时刘竺使君也】的辑评。