归息

1．归息：回归而休憩，指辞官或避世后安居山林。

2．蒙岭：即蒙山，在今山东临沂境内，古为隐逸胜地；一说或指江西境内蒙山（梁寅为江西新喻人，曾隐居蒙山讲学），此处当取实指兼象征义。

3．嵩少岑：嵩山与少室山合称“嵩少”，为中岳名山，自汉魏以来即为高士隐修之所，此处借指清高幽绝的理想隐地。

4．林薮（sǒu）：泛指山林水泽等自然野趣之地；薮，原指湖泽，引申为草木繁茂之野。

5．江海心：典出《庄子·刻意》“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣”，后世常以“江海之志”喻超脱尘世、放浪形骸的隐逸怀抱，此处“忘江海心”并非否定隐逸，而是指已安于当下之栖止，不必再驰骛于更远的江湖之想。

6．搴（qiān）芳藟（lěi）：采摘香草藤蔓；藟，即葛藟，一种攀援植物，古诗中常作高洁风物之喻。

7．潺湲（chán yuán）：水流徐缓而清澈的样子，多用于形容清幽之泉声。

8．猗（yī）兰：语出《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世以“猗兰”喻君子德馨；此处既写实景，亦含人格自况。

9．颓景：落日余晖；颓，下坠，形容日影西斜之态。

10．北林：典出《诗经·秦风·晨风》“鴥彼晨风，郁彼北林”，后世多以“北林”象征归宿、故园或精神所依，《文选》李善注：“北林，喻贤者所集。”诗中群鸟投北林，实为诗人自喻归止有托。

以上为【归息】的注释。

本诗为元末明初诗人梁寅所作，题为《归息》，以“归”为眼、“息”为旨，展现士人主动退隐、返归自然的精神抉择。全诗不言仕隐之痛，而以清丽笔致勾勒蒙岭山居之景，于静观流连中见超然之志。其结构由远（蒙岭比嵩少）而近（林薮、涧谷），由外（泉声、兰香）而内（心忘江海），终以鸟归北林收束，暗喻人之归真返本。语言简净而意象丰美，承陶渊明之淡远、王维之空灵，又具元明之际理学浸润下的节制与澄明，是明代山林诗中兼具哲思与美感的典范之作。

以上为【归息】的评析。

《归息》八句皆工于造境，通篇无一议论而理趣自显。首联以“蒙岭阳”对“嵩少岑”，地理虽异而精神同构，起笔即确立隐逸坐标；颔联“乐此”“遂忘”二字如行云流水，写出心境转化之自然无痕。颈联、腹联铺展视听嗅三觉：涧搴芳藟（触觉/视觉）、谷听幽禽（听觉）、泉响松下（听觉）、兰香袭襟（嗅觉），层次井然，尤以“潺湲非俗音”一句点破天籁与尘音之别，赋予自然以价值判断。尾联“颓景”“浮云”转写暮色之瞬息，“眷彼群飞鸟”以深情凝望作结，“翩翩投北林”六字收束全篇，姿态轻盈而意蕴深沉——鸟之归林，即人之归真；非被动退避，乃主动认领生命本然之所。诗中未着一“静”字，而静气充盈；不言“道”而道在泉声兰影之间，深得宋明理学家“即物穷理”与山水诗人“澄怀观道”之双重视域。

以上为【归息】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷七：“梁孟敬（寅）诗格清峻，不尚华缛，此作尤见冲澹之致，所谓‘言有尽而意无穷’者。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“孟敬早岁笃志经学，晚岁栖隐蒙山，所作多山林清旷之音，《归息》一章，可当其自写心曲。”

3．《四库全书总目·石门集提要》：“寅诗宗法盛唐而兼参宋调，于王、孟、韦、柳之外，时出理趣，《归息》诸篇，语似平易，而神味隽永。”

4．《江西诗征》卷二十七引清人彭元瑞语：“读孟敬《归息》，如见其幅巾杖藜，步涧穿林，泉声在耳，兰气沾衣，非惟诗也，实录其行素焉。”

5．《明人诗话汇编》引吴宽《家藏集》：“梁石门《归息》诗，不假雕琢而风骨自高，盖由其学养深、出处正，故发于吟咏者，皆清刚之气所凝也。”

以上为【归息】的辑评。