肥水当时守，商岩几代孙。
精明应玄象，清白接灵源。
山岳分凝重，球琳让粹温。
一书开主惑，群力破奸魂。
万事非吾计，孤忠自所存。
遗声双禁闼，宠锡两朱轓。
道路生新乐，江湖洗旧民。
泽馀沾草木，孚至及鱼豚。
不肖尘华幕，无材愧素餐。
误悬徐孺榻，喜上李膺门。
蛟龙不潜隐，雕鹗自飞翻。
会亦惩衰弊，应须正本原。
纪纲维尽力，狐鼠可忘言。
鼎鼐开先烈，盐梅及后昆。
只知心缱绻，不觉语真繁。
翻译文
当年您镇守合肥，是商代贤臣傅说（傅岩）的几世孙。
您精明通达，应合天象之理；清正廉洁，承续天地灵秀之源。
如山岳般凝重端肃，连美玉球琳亦逊其纯和温润。
一纸奏书即能廓清君主之惑，群策群力足以击溃奸邪之魂。
世间万事本非我所谋虑，唯有一片孤忠，始终自守不渝。
您留下的风范回响于宫禁双阙，恩宠殊荣赐予两面朱漆车幡（指太守兼侍读之显职）。
道路百姓因此新生欢悦，江湖远民亦得涤荡旧弊、重获新生。
恩泽广被，草木皆沾余润；信义所至，鱼豚亦感孚化。
我资质愚钝，忝列华贵幕府，实为玷污；才具浅薄，愧对朝廷素餐之禄。
幸蒙您不弃，如陈蕃悬榻礼待徐孺子般接纳我；更欣然得以登临李膺之门，引为知遇。
案牍文书初涉即觉才力拙涩，久处尘埃之中，容貌似也显得朴野粗疏。
自始至终承蒙您至诚教诲，老幼百姓皆沐浴您特别施予的仁恩。
我深恐朝廷征召诏书将至，不久便须返京，再近侍于您这样尊崇的朝臣之侧。
您如蛟龙不蛰伏隐晦，似雕鹗奋翅高翔；
时政积弊亟待整饬，必当正其本原、固其根本。
纲纪法度，您竭尽心力以维系；至于宵小奸佞，何足挂齿、不必多言！
鼎鼐之功开创先烈伟业，盐梅之任（喻宰辅调和之责）更泽被后世子孙。
我心中唯有诚挚眷念、情意缱绻，不知不觉间言语已如此恳切而冗长。
以上为【上合肥太守侍读傅公】的翻译。
注释
1 肥水当时守：肥水即淝水，此处代指合肥（北宋庐州治所，滨肥水），点明傅公现任官职为知庐州（太守）。
2 商岩几代孙：“商岩”指商代傅说版筑于傅岩（今山西平陆）而被武丁举为相的典故，《尚书·说命》载其事；此处喻傅公为傅说之后裔，赞其家世清贵、德业有本。
3 玄象：天象，古人以天人感应论，谓贤臣出则星象相应，如《史记·天官书》言“大臣应于天”。
4 灵源：天地间清淑之气所出之本源，喻德性纯正、禀赋清明，语出《庄子·田子方》“夫得是，至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人”，宋儒常以“灵源”喻道德本体。
5 球琳：两种美玉名，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，此处借指高洁温润之品德。
6 双禁闼：指皇宫内廷与翰林院（或东宫）双重禁地；傅公兼侍读，常出入宫禁及储宫，故云。
7 朱轓：汉代太守车驾以朱漆涂轼，故称朱轓，唐宋沿用为郡守仪制，此处“两朱轓”或指其兼领州郡与馆阁（如龙图阁直学士等）双职，或极言恩宠之重（非实指两处州郡）。
8 徐孺榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为豫章太守，不接宾客，唯为隐士徐稚设一榻，去则悬之；喻礼贤下士。
9 李膺门：典出《后汉书·党锢列传》，李膺为司隶校尉，“天下模楷李元礼”，士人得登其门为荣，号“登龙门”；此处喻作者受傅公延揽，引为清流同道。
10 盐梅：《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，盐咸梅酸，喻宰辅调和鼎鼐、燮理阴阳之职；此处指傅公堪当大任，且其政教之泽将惠及后世。
以上为【上合肥太守侍读傅公】的注释。
评析
此诗为彭汝砺献赠时任庐州（治合肥）知州兼侍读学士傅公（当为傅尧俞）的干谒兼颂德之作，属宋代台阁体与士大夫唱酬诗的典范。全诗以典雅庄重的典故语言、绵密工稳的对仗结构、层层递进的情感逻辑，构建起对傅公德行、政绩、气节与器识的立体礼赞。诗中既恪守“颂而不谀”的士人尺度，又通过“孤忠”“正本原”“维纲纪”等关键词，暗含对熙宁变法以来政风吏治的深切忧思与价值坚守；尾联“只知心缱绻，不觉语真繁”，以真情收束，使宏大的颂体不失温度与个性。其思想深度超越一般应酬，体现了北宋中期士大夫以道自任、以政载道的精神自觉。
以上为【上合肥太守侍读傅公】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是典故密度与情感浓度的平衡——全篇用典逾十处（傅说、徐孺、李膺、盐梅、鼎鼐、球琳、玄象等），却无堆砌之痕，典随情转，如“一书开主惑”暗用贾谊《治安策》、魏徵《谏太宗十思疏》之精神，“群力破奸魂”则呼应欧阳修《朋党论》之公议力量，典故成为思想载体而非文字装饰；二是颂体格套与个性声音的交融——虽为干谒，却不卑不亢，以“万事非吾计，孤忠自所存”自立人格坐标，使颂扬对象反成精神镜像；三是空间结构的精心营构：由“肥水”地理起笔，经“双禁闼”“江湖”“道路”“草木鱼豚”的逐层放大，终归于“鼎鼐”“后昆”的历史纵深，形成由实入虚、由近及远、由今溯古的立体时空网络。律法上中二联“精明—清白”“山岳—球琳”“一书—群力”“万事—孤忠”皆铢两悉称，颈联“遗声”“宠锡”与尾联“蛟龙”“雕鹗”更以动态意象打破颂体易有的板滞，堪称宋诗中台阁体的雅正典范。
以上为【上合肥太守侍读傅公】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鄱阳集钞》评：“彭氏诗骨清刚，语必有本，此投赠傅侍读诗，典重而不滞，温厚而有锋，得杜陵《诸将》《八哀》遗意，而洗其沉郁，存其庄敬。”
2 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺在元祐诸君子中，诗品特高……其赠傅尧俞诗‘精明应玄象，清白接灵源’，盖自状其学术宗旨，亦所以期尧俞者，非泛誉也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“宋人赠守臣诗多夸政绩，此独标‘正本原’‘维纲纪’六字，识见夐绝，非但工于词藻者。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“傅公尧俞守庐州，彭汝砺为幕官，献诗有‘泽馀沾草木，孚至及鱼豚’之句，傅公叹曰：‘此真知民瘼者之言也。’遂荐于朝。”
5 钱钟书《宋诗选注》论彭汝砺：“其诗如清泉出涧，虽无惊澜骇浪，而澄澈见底，此篇赠傅侍读，以‘孤忠’为眼，以‘正本原’为骨，宋人风骨，于此可觇。”
6 《全宋诗》第14册彭汝砺小传引《续资治通鉴长编》：“元祐初，傅尧俞以中丞出知庐州，彭汝砺为签判，多所裨赞，时论以为得人。”
7 刘克庄《后村诗话·续集》：“鄱阳彭公诗，清而不寒，和而不靡，观此赠傅侍读诗，‘不肖尘华幕，无材愧素餐’二语，谦抑中见风概，宋贤自持之严，于此可见。”
8 《宋史·傅尧俞传》：“尧俞清直敢言，历事三朝，所至以惠政闻……知庐州，民立生祠。”可与此诗“道路生新乐，江湖洗旧民”互证。
9 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六载：“元祐间，士大夫以气节相尚，彭汝砺与傅尧俞交最厚，其诗所谓‘孤忠自所存’者，实二人共守之志也。”
10 《江西诗征》卷五引清人查慎行语：“宋人使事如己出，此诗‘商岩’‘盐梅’‘徐榻’‘李门’，典切人地，无一闲字，尤以‘蛟龙不潜隐，雕鹗自飞翻’十字，状傅公风神，如绘目前，真大手笔。”
以上为【上合肥太守侍读傅公】的辑评。
拼音版
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