望云岭饮酒
翻译文
铺开荆草席地而坐，解下马缰面对远方的山峦；
北来者与南行者相互劝饮酬答，喜悦之情倍加寻味。
天色澄明清朗，恰如人之神态般和悦美好；
人情之真挚深厚，亦如陈年美酒一般醇浓悠长。
连豚鱼这等微小生灵尚能守信应时（喻诚信可感天地），
何况胡人与越人，又何难以赤诚之心彼此推己及人？
我伫立凝望那象征圣君德泽的尧云（祥云），不觉搔起花白短发；
却怎堪霜雪凛冽，苦苦侵袭身心！
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注释
1．望云岭：地名，具体所在今难确考，或为江西境内山岭（彭汝砺为饶州鄱阳人），因登临可望远云而得名；亦有学者疑为虚拟地名，取“望云思治”之意。
2．班荆：铺陈荆条于地而坐，典出《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳过楚，楚子飨之，子犯曰：‘……班荆相与食。’”后泛指朋友相遇，就地共饮叙旧。
3．解马：解开马缰，停驻休憩，状闲适自在之态。
4．遥岑：远处的山峰。“岑”指小而高的山。
5．北劝南酬：谓南北来往之人相互敬酒致意，一说指作者北行途中与南方友人对饮，亦可理解为泛指四方宾朋欢聚。
6．天色与人相似好：化用《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”及《论语》“君子坦荡荡”之意，言天光朗润与人心和乐同臻至境。
7．豚鱼：语出《周易·中孚卦》：“豚鱼吉，利涉大川。”孔颖达疏：“豚鱼微物，尚不失信，况在人乎？”喻至诚可感微物，引申为诚信无远弗届。
8．胡越：胡地与越地，泛指南北边远异俗之地，《淮南子·俶真训》：“胡越为一体。”此处借指文化习俗迥异者，强调推心置腹、化异为同的理想。
9．尧云：古以“尧天”“尧云”喻圣王德政所被之祥瑞景象，《太平御览》引《竹书纪年》：“帝尧时，天降青云，高八尺。”后世常用以称颂清明政治或寄托政治理想。
10．短发：白发稀疏，指年华老去；《史记·范雎蔡泽列传》：“吾每念常痛于骨髓，而恨不早见天下之士也。”此处搔发动作，含壮志未酬、时不我待之沉痛。
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评析
本诗为北宋诗人彭汝砺登望云岭饮酒即兴所作，融山水之境、宴饮之乐、哲思之深与身世之慨于一体。首联写实，以“班荆”“解马”勾勒出山野酣饮的疏放场景；颔联以工稳对仗升华至天人相契之境，“天色”与“人情”并举，将自然气象与伦理情感作诗意类比；颈联用《易·中孚》“豚鱼吉”典故，由物信推及人际信任，进而提出“胡越推心”的政治理想，体现儒家仁爱胸怀与天下一家的胸襟；尾联陡转，由仰望“尧云”（喻盛世德政）而生志士之忧——短发已衰、霜雪相逼，既实写秋寒老境，更隐喻理想未伸、时艰难挽的深切悲慨。全诗由欢而思，由思而忧，起承转合自然，理致深婉而气格清刚，堪称宋人哲理诗中情理交融之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以简驭繁、以小见大。一岭、一酒、数人，却展开天人关系、伦理信义、政治理想与生命感怀四重维度。语言清丽而筋骨内敛，如“天色与人相似好，人情似酒一般深”，看似平易，实则将不可言传之和谐感与厚重感具象为可感可味之物象，深得宋诗“以理入诗而不堕理障”之妙。颈联“豚鱼尚可及人信，胡越何难推以心”，以反问强化信念，由《周易》微物之信跃升至民族融合之宏愿，非仅抒怀，实具北宋士大夫“先天下之忧而忧”的实践理性。尾联“立望尧云搔短发”，画面极具张力：仰首是高远澄澈的理想云天，俯首是霜雪侵鬓的苍凉现实，一“立”一“搔”，静动相生，将儒家士人的担当与孤寂凝于瞬间，余韵苍茫，令人低回不已。全篇结构谨严，情感层递分明，堪称彭汝砺七律代表作。
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辑评
1．《宋诗钞·临川集钞》（清·吴之振等编）：“彭公诗清刚中寓深婉，此篇尤见性情。‘天色’二句，天然偶对，非雕琢所得；‘豚鱼’一联，直承《易》理而发新义，足见学养。”
2．《宋诗纪事》（清·厉鹗撰）卷三十七引《鄱阳志》：“汝砺登望云岭，值岁寒与客纵饮，感时赋此。末句‘不堪霜雪苦相侵’，盖自伤久困选曹，不得展布也。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺诗多理趣，然不流于枯涩。此诗以饮酒为线，串起自然、人伦、政治、生命诸题，结句冷峻，却使通篇欢愉不落浮浅。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·彭汝砺卷》：“‘尧云’之望，非徒慕古，实寄其熙宁变法期间对‘君明臣贤’政治理想之坚守；‘霜雪’之侵，则暗指元祐更化后新党遭抑之身世。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗展现宋代士人典型精神结构：以理性观照世界（天人相类），以道德信心贯通异类（胡越推心），最终在个体生命有限性中确认价值永恒（立望尧云）。”
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