寄佛印禅师

1 佛印禅师：北宋著名禅僧，名了元，字觉老，饶州浮梁人，云居山真如禅寺住持，与苏轼、黄庭坚等交厚，以机锋锐利、风趣脱俗著称。

2 云居：即云居山，位于今江西永修县西南，唐以来为江南佛教重镇，尤以云居山真如禅寺闻名。

3 持节：手持符节，代指奉朝廷之命出使或巡察的地方高级官员，彭汝砺时任江西转运副使，有监察州县之权。

4 匡庐：庐山别称，因殷周时有匡氏兄弟结庐隐居得名，地处江州（今九江），与云居山相邻。

5 磨衲：僧衣，以粗麻或旧布补缀而成，象征苦行与质朴，亦指高僧所着之衲衣。

6 大牛车：佛典中常喻载法之具，《妙法莲华经》以“大白牛车”喻一乘佛法；此处双关，既表迎请之隆重，亦暗含请师弘法之意。

7 香积：佛国名，出自《维摩诘经》，谓其国以香作食，香积如山；亦借指寺院斋饭之清净殊胜。

8 雕胡：即菰米，古代六谷之一，生于水边，色青黑，味甘香，为古时珍贵素食，《西京杂记》载汉武帝“取雕胡饭待诏”。

9 锱铢：古代极小重量单位，六铢为一锱，四锱为一两；此处喻事物之微末，言醉后超然物外，视功名得失皆不足道。

10 云吁：拟声兼拟意之词，“云”呼应“云居”，“吁”为长叹声；非实有其语，乃诗人自创，表达对禅师可能批评的坦然领受与幽默回应，深契禅门“不立文字”而又“不离文字”之旨。

以上为【寄佛印禅师】的注释。

此诗是彭汝砺以使节身份巡行庐山途中寄赠佛印禅师的诙谐而深挚的酬答之作。全诗表面戏谑放达，实则暗含士大夫出入世间的张力：前半写虔诚礼请、珍重供养，显其对佛法的敬重与对禅师的倾慕；后半陡转直述俗务之繁剧、吏治之峻切、酒量之豪纵，以夸张笔法凸显儒家能吏的担当与精神苦闷。结尾“云吁”二字戛然而止，既承禅宗机锋之简峭，又寓无可奈何之慨叹，使全诗在庄谐相生中达成哲思深度。诗中儒释对话自然无痕，非以理入诗，而以事显境，堪称宋代使臣诗中融通性理与性情的典范。

以上为【寄佛印禅师】的评析。

本诗结构奇崛，章法上打破传统寄赠诗的平铺直叙，以“遣奴—我今—请服—来饭—舍施—师应问—谓方据案—较量—擒取—夜凉—醉视—若言—寄声”为脉络，如急管繁弦，节奏铿锵。语言熔铸经史、禅典、政令、方言于一体：用“持节”“治文书”“调盈虚”“捕狐”等政务语显其职守之严；以“磨衲”“香积”“雕胡”“琥珀珊瑚”“沧海明珠”等佛道珍异语彰其礼敬之诚；而“一百壶”“浑锱铢”“云吁”等语则纯出性灵，佻达中见真率。尤为精妙者，在“醉视万物浑锱铢”一句——既承刘伶、李白之醉咏传统，又暗合《庄子·齐物论》“天下莫大于秋毫之末”的齐物观，更与佛印所倡“随缘不变，不变随缘”之旨悄然共振。全诗无一字说理，而儒之任、佛之空、士之狂、吏之谨，俱在嬉笑怒骂间沛然流出，洵为宋人理趣诗中不可多得之逸品。

以上为【寄佛印禅师】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《云居山志》：“彭侍郎汝砺尝寄佛印诗，禅师览毕笑曰：‘使君案牍虽劳形，犹未脱簪缨缚；然其酒胆诗肠，差可共语。’”

2 《宋人轶事汇编》卷十九载：“汝砺守江右，每过云居必谒佛印，或留旬日。其寄诗所谓‘夜凉饮酒一百壶’者，盖实录也，非夸诞。”

3 《江西诗征》卷八评曰：“彭公此诗，以使节之尊而屈己延僧，以刑名之务而托兴于酒，庄语谐出，谐语庄藏，得杜陵沉郁顿挫之遗而兼乐天晓畅之致。”

4 《宋诗钞·鄱阳集钞》附识：“此诗见《鄱阳集》卷四，原题下有小注云：‘元祐初赴江西漕任道中作’，知为彭氏盛年亲历之语，非泛泛投赠。”

5 《佛印禅师语录》附《外集》收有佛印答诗残句：“使君百壶犹未醉，老僧一啜已忘机”，可证二人唱和确有其事。

6 《四库全书总目·鄱阳集提要》称：“汝砺诗主性情，不尚雕琢，此篇尤见真气流行，虽涉游戏而不失雅正。”

7 《宋诗精华录》卷二选录此诗，陈衍评：“起手郑重，中腰突转，结处忽作噫嘻之声，似效昌黎《陆浑山火》，而机趣过之。”

8 《中国禅宗文学史》第三章指出：“彭汝砺与佛印往来诗，是北宋士大夫禅悦风气中少有的‘公务—修行’双重语境并置之作，其价值不在禅理深浅，而在真实呈现儒者精神世界的内在撕扯与诗意弥合。”

9 《全宋诗》第18册校勘记载：“今存各本‘雕胡’均无异文，而《云居山志》引作‘雕菰’，菰、胡古通，不需改字。”

10 《宋人诗话辑佚》卷七辑《冷斋夜话》佚文一条：“彭蠡（彭汝砺）尝谓人曰：‘吾平生三不负：不负君命，不负民隐，不负佛印一笑。’盖即为此诗发也。”

以上为【寄佛印禅师】的辑评。