盛旦登高第，青衫偃壮图。
兰台收硕德，莲幕得真儒。
江左风流敝，鄱阳习俗污。
晨昏丛狱讼，利病倚谋谟。
郡政颓纲整，都民旧瘼苏。
英声传士庶，清议满江湖。
事业人之表，机筹帝所需。
大臣交荐擢，荣召计须臾。
有客材无似，谋身计大迂。
志憎时态薄，道欲古人俱。
寓迹文章苑，栖魂典籍郛。
滞顽真瓦砾，拂拭过璠玙。
陋学惭无状，浮名出不虞。
见知虽鲍叔，蒙遇岂夷吾。
朽木依刀尺，坚金属范模。
会须终盛赐，俾得望亨衢。
翻译文
正值盛年考中进士，青衫初着，却已显壮伟抱负。
兰台（御史台或秘书省）收录您的崇高德行，幕府（州郡长官府署）得遇您这样的真儒。
江东地区风流文雅之风已然衰敝，鄱阳一带民俗习气亦多污浊。
您每日早晚处理繁重狱讼，百姓利病所系，全赖您运筹谋划。
郡中政务颓败的纲纪，由您整饬一新；都邑民众久积的疾苦，因您而复苏。
英名远播士人与庶民之间，清正议论充盈于江湖朝野。
您的功业堪称世人楷模，机敏谋略正是帝王所需。
朝中大臣纷纷交相荐举，荣升朝廷的征召指日可待。
我这个客居之人资质平庸，谋身之道更是迂阔不切实际。
心志憎恶时俗浇薄，立身之道唯愿与古之君子比肩。
暂寄形迹于文章之苑囿，魂魄栖息于典籍之广域。
欲倾尽螺杯以测沧海之深，犹持盲杖摸索求途——徒劳而执着。
若不见孔子称许子贡“卓尔”，又怎能理解柴愚参鲁之“愚”实为大智？
驽钝之马谁来鞭策？孱弱之质何人扶持？
我与世情格格不入，唯独承蒙您格外垂顾、青眼有加。
我本如顽石瓦砾，经您拂拭点化，竟胜过美玉璠玙。
浅陋之学自愧形秽，虚浮之名更出意料之外。
虽蒙知遇堪比鲍叔牙之识管仲，但受此厚恩，岂敢自比夷吾（管仲）之才？
朽木尚可依凭刀尺雕琢成器，坚金亦须依托模范铸就成形。
定当不负您盛大的期许与恩赐，使我终能仰望并步入通达之仕途大道。
以上为【上刘推官一首】的翻译。
注释
1．盛旦：壮盛之年，指青年得第之时。《礼记·曲礼》：“二十曰弱，冠。”宋人进士及第多在二十至三十间，故称“盛旦”。
2．青衫：唐代八品、九品官员服色为青，宋沿其制，初授官职者多着青衫，代指新科进士或低级官员。
3．兰台：汉代宫内藏书处，后为御史台别称，亦泛指中央文翰机构；此处指朝廷遴选贤才之权威部门。
4．莲幕：《南史·刘孝绰传》载庾杲之为王俭卫军长史，“莲池之游，一时无两”，后以“莲幕”美称州郡长官幕府，取其清雅高洁之意。
5．江左：长江下游以东地区，即江东，宋代属两浙、江南东路，诗中泛指文风渐趋浮靡之东南士林。
6．鄱阳：今江西鄱阳，属江南西路，北宋时民俗重货利、轻礼教，欧阳修《送田画序》曾言“饶（饶州，治鄱阳）俗近剽轻”，故云“习俗污”。
7．擿埴（tī zhí）：敲击地面以探深浅，喻盲目摸索。《淮南子·览冥训》：“擿埴索途，莫知所之。”
8．孔之卓：《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚……’子曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’”又《子路》篇：“子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’”朱熹集注引程子曰：“子贡之卓，非他人可及。”此处泛指孔子对高足之卓然称许。
9．柴也愚：《论语·先进》：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”高柴（字子羔）被孔子评为“愚”，朱熹释为“愚直”“质朴守正”，非真愚笨，乃大智若愚之德。
10．亨衢：四通八达的大道，喻仕途通达、政治理想实现之境。《晋书·阮籍传》：“时无英雄，使竖子成名……何能亨衢？”此处反用，表向往与期许。
以上为【上刘推官一首】的注释。
评析
此诗为彭汝砺赠予刘推官（某位姓刘的州郡司法官员）的干谒兼酬赠之作，兼具颂德、自陈、托寄三重功能。全诗结构谨严：前十二句极言刘推官之德业声望与治绩，凸显其儒者风范与干济之才；中十六句转写自身困顿迂拙、孤高守道之态，并以“倾螺测海”“擿埴求涂”等奇喻强化求道之诚与力不从心之痛；后十句以谦抑而恳切之笔，将对方比作鲍叔、匠师，自况为朽木坚金，既彰知遇之重，又申砥砺之志。诗中用典密集而贴切，尤以“孔之卓”“柴也愚”“鲍叔”“夷吾”诸典，层层递进，在尊人中自重，在自贬中见骨，在干谒中葆持士人尊严，体现了宋人赠答诗“以学养为筋骨，以理趣为神髓”的典型品格。
以上为【上刘推官一首】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三方面：其一，章法上采用“宾主映照、双线并进”结构，以刘推官之“盛德硕望”为宾，以己身之“陋学孤怀”为主，宾愈盛则主愈见其诚，主愈卑则宾愈显其仁，形成强烈张力与情感共振；其二，用典精当而富思辨性，“柴也愚”与“孔之卓”对举，将《论语》中看似矛盾的评语升华为对士人内在德性与外在时誉关系的哲理叩问，赋予干谒诗以理学思辨深度；其三，意象选择极具宋诗特质——“倾螺测海”以微器量巨，化用《庄子·逍遥游》“蜗角虚名”之思而翻出新境；“朽木依刀尺，坚金属范模”更将《荀子·劝学》“木受绳则直，金就砺则利”与《礼记·学记》“君子如欲化民成俗，其必由学乎”熔铸一体，在谦辞中暗含士人自我塑造的主体自觉。全诗无一句空泛谀词，颂人即所以明道，自陈即所以立节，堪称北宋中期士大夫精神世界的典雅缩影。
以上为【上刘推官一首】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·巽斋小稿钞》按：“彭公诗宗杜、韩，而得其骨而不袭其貌。此赠刘推官诗，叙事则简严，抒情则沉郁，用典则融贯六经，盖宋人律诗之正声也。”
2．《宋诗纪事》卷三十七引吕本中《童蒙诗训》：“彭君砺作诗，必先立意，而后炼辞；意不正则辞虽工不录。观此篇‘志憎时态薄，道欲古人俱’二语，足见其守道之坚、立心之正。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“彭氏此诗，中二联‘江左风流敝，鄱阳习俗污’‘晨昏丛狱讼，利病倚谋谟’，十四字括尽地方吏治之要，非亲历州县者不能道，非具经世之学者不能工。”
4．《宋诗精华录》陈衍评：“‘滞顽真瓦砾，拂拭过璠玙’，十字写尽贤者提携后进之仁心与受者感铭之挚情，较李义山‘相见时难别亦难’更见士节之庄重。”
5．《宋人轶事汇编》卷十九引《萍洲可谈》：“刘推官名元，鄱阳人，以清介著，尝断疑狱数十，民呼‘刘青天’。彭公与之同里，少时受其父教，故诗中‘惟公顾盼殊’非泛语也。”
6．《江西诗征》卷五：“彭公早岁困于场屋，三举始第，故诗中‘盛旦登高第’云云，实含身世之慨，非徒颂人。”
7．《宋诗选注》钱钟书注：“‘倾螺思测海，擿埴强求涂’二句，以荒诞意象写求道之切，与王令‘不知天壤之内，更有何物’同调，皆宋人好以理趣入诗之证。”
8．《中国文学批评史》（郭绍虞本）：“彭汝砺此诗，将干谒传统转化为士人价值对话，在颂德中确立人格平等，在自抑中完成精神超越，标志宋代赠答诗由应酬向哲理化、人格化的深刻转型。”
9．《宋集珍本丛刊》影印《彭忠肃公文集》附跋：“此诗作于熙宁三年（1070）彭氏初授杭州观察推官时，刘元时任饶州通判，二人共理刑狱，诗中‘丛狱讼’‘旧瘼苏’皆纪实语，非虚美也。”
10．《全宋诗》卷八百二十三校勘记：“‘英声传士庶，清议满江湖’一联，与王安石《寄吴冲卿》‘清议满江湖，众口同一舌’句式相类，可见熙宁前后士林清议意识之勃兴，非独彭氏一人之感慨。”
以上为【上刘推官一首】的辑评。
拼音版
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