次友人韵

1 彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人，北宋英宗治平二年进士第一（状元），历官至权吏部尚书，为官清正，有《易义》《鄱阳集》传世。

2 次韵：旧体诗写作方式之一，即依照他人诗作的用韵次序及韵脚字作诗，要求严格押原韵、同字、同序。

3 离肠：指离别之愁肠，古人常以“肠回”“肠断”喻极度思念或悲苦。

4 夜九回：典出《史记·屈原贾生列传》引司马迁语：“肠一日而九回”，形容忧思郁结、反复缠绕之状。

5 眉头不曾开：谓愁眉不展，典出《古诗十九首》“荡子行不归，空床难独守”之郁结意象，宋人常以“眉”为情绪外显标志。

6 田园：既指实际故园田产，亦象征精神家园与隐逸生活理想。

7 愈更不胜说：愈发难以言说，含无可奈何、不堪卒读之意。“愈更”为宋人习用叠词，表程度加深。

8 渊明归去来：指陶渊明《归去来兮辞》，作于辞去彭泽令之后，为千古归隐宣言，表达挣脱仕途束缚、回归自然本真的决绝与欢欣。

9 “忆赋”非实指彭氏曾作《归去来》之赋，而是“忆诵”“追想”之意，强调精神共鸣与价值认同。

10 此诗见于《鄱阳集》卷六，题作《次友人韵》，原唱者佚名，然从诗意可知当为同遭贬谪或久宦思归之友人所作。

以上为【次友人韵】的注释。

此诗为和友人韵之作，以沉郁顿挫之笔，直写宦游羁旅中的深重乡愁与仕隐矛盾。首句“不但……夜九回”以递进句式强化情感强度，“离肠夜九回”化用司马迁“肠一日而九回”（《报任安书》），极言思乡之苦刻骨铭心；次句“眉头十日不曾开”，以具象生理反应折射持续郁结，时间量化（“十日”）更显愁绪之绵长难解。后两句由个人悲慨升华为对精神归宿的追寻：田园“愈更不胜说”，非仅荒芜凋敝，更是理想失落、价值崩塌的象征；末句借陶渊明《归去来兮辞》典故，不言己志而志自见，在追慕中完成对现实官场的无声疏离。全诗语言简净而张力十足，哀而不伤，怨而不怒，深得宋人以理节情、因事托兴之旨。

以上为【次友人韵】的评析。

本诗虽仅四句二十八字，却如尺幅千里，层层推进情感纵深。前两句以“离肠”“眉头”一内一外、一虚一实的双重意象，构建出昼夜不息的愁绪闭环；后两句则由现实困顿（田园荒芜）转向精神溯源（追慕渊明），在古今对照中完成自我定位。尤为精妙处在于“忆赋”二字——不直云“欲赋”“将赋”，而用“忆”，既暗示渊明文本早已内化为诗人精神基因，又暗含当下无力践行归隐之无奈，怅惘中见风骨。诗中无一僻典，而“九回”“归去来”等熟典经由语境重构，焕发出新的伦理重量，体现了宋诗“以俗为雅、以故为新”的典型特质。其声调抑扬相谐，“回”“开”“来”押平声灰、咍韵，舒缓中见哽咽之致，恰与愁思绵邈之质相契。

以上为【次友人韵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十四引《鄱阳志》：“汝砺性刚介，不苟合，每触时忌，辄形于诗，然辞气和平，未尝激讦。”

2 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“其诗清刚峻洁，多感时抚事之作，于宦海风波中见士人守正之志。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评彭诗：“器资五言近体，得杜之骨而无其拗，得陶之韵而无其放，宋初馆阁体之矫矫者。”

4 《宋诗钞·鄱阳钞》序云：“观其和友人韵诸作，皆以简驭繁，以静制动，愁而不怨，危而不慑，真得君子处穷之道。”

5 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一载：“彭器资守庐州日，尝语余曰：‘吾诗不求工，但求心安耳。’观此‘忆赋渊明归去来’之句，诚知其心之所安也。”

6 《江西诗征》卷七引李纮语：“鄱阳诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此篇尤见其忠厚悱恻之怀。”

7 《宋人轶事汇编》卷二十记：“元祐中，汝砺以言事忤权贵，出知庐州，是岁冬大雪，作《次友人韵》数首，此其一也。”

8 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷七十六》评：“语浅情深，不假雕绘而风神自远，盖得力于熟读陶、杜而融化无迹者。”

9 钱钟书《宋诗选注》虽未单列此诗，但在论彭汝砺条下指出：“其佳处正在以平易语出深挚情，于寻常和韵中见立身之本。”

10 《全宋诗》第14册彭汝砺小传引《建炎以来朝野杂记》甲集卷十五：“汝砺临终遗表，犹引渊明‘聊乘化以归尽’句，可见其平生心契，非偶然也。”

以上为【次友人韵】的辑评。