自北归夜梦侍亲闱久之既觉感而成诗

1．亲闱：父母居所，代指父母。“闱”原指宫室之门，引申为内室，古称父母居处为“亲闱”。

2．戏彩衣：典出《列子·说符》及后世“老莱子彩衣娱亲”故事，喻孝养父母、承欢膝下。

3．逆旅：客舍，旅店。《庄子·逍遥游》：“夫天地者万物之逆旅也”，此处指诗人羁旅漂泊之暂居之所。

4．征衣：远行者所穿之衣，特指宦游或戍边者衣衫，暗含仕途奔波之辛劳。

5．孤蓬：孤飞之蓬草，古诗中常喻身世飘零、行踪无定。李白《送友人》有“此地一为别，孤蓬万里征”。

6．去鸟：离群或归巢之鸟，此处侧重“归鸟”，与“孤蓬”相对，象征自由迅捷之归途。

7．薄宦：卑微的官职。彭汝砺时任监安州税、检详刑部文字等职，属低阶京官或外任幕职。

8．无以养：语出《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大”，然此处化用《论语·为政》“今之孝者，是谓能养”，强调物质奉养之不足。

9．脂韦：油脂与软皮，比喻阿谀逢迎、圆滑取容之态。《汉书·贾谊传》：“敦厚可为公卿，脂韦可为大夫”，颜师古注：“脂韦，言柔弱也”，后多指丧失操守之谄佞。

10．戒脂韦：化用《礼记·儒行》“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵”，表明士人当持守刚正，不因官微而屈节。

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本诗为彭汝砺北归途中夜梦侍亲后感怀而作，情感真挚沉痛，结构精严。首联以“中宵八九梦”起笔，极言思亲之切、入梦之频；颔联陡转，由幻境跌入现实，“片身逆旅”与“双泪征衣”形成空间与情感的强烈张力；颈联借“孤蓬”“去鸟”意象，抒写宦游漂泊之无奈与归省之迫切；尾联由孝思升华至士节，以“薄宦无养”自责，复以“戒脂韦”自警，在哀婉中挺立人格脊梁。全诗融杜甫之沉郁、王维之清切于一体，不事雕琢而字字含情，堪称宋代孝思诗之典范。

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此诗最动人处，在虚实相生、梦觉对照之艺术匠心。“八九梦”非实数，极言其频密深切；“笑逐儿童”之乐愈浓，反衬“片身逆旅”之寂愈甚。泪落“征衣”而非衣襟，既点明身份（宦游之臣），又使情感具象可触——征衣本为行役之证，今成泪痕载体，物我交融，悲慨顿生。“孤蓬”与“去鸟”一对比，非仅状形，更在叩问存在之困局：蓬之飘荡系于风势，鸟之高飞本乎天性，人之不得归，岂止路遥？实乃仕途绳束、礼法牵制、生计所迫之多重枷锁。尾联“薄宦自伤”是血泪之叹，“戒脂韦”则是精神之锚——在无力尽孝的愧疚中，诗人并未滑向消沉，反而以士节自砺，使私德之痛升华为士人风骨之坚守。全诗语言简净，无一僻字，而气脉贯通，哀而不伤，怨而不怒，深得宋诗“理趣”与“情真”相统一之三昧。

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1．《宋诗钞·鄱阳集钞》评：“彭氏诗主性情，不尚华藻，此篇梦觉交参，孝思凛然，读之使人泫然。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二引《江西通志》：“汝砺事亲至孝，北归道中感梦成章，时人传诵，以为得少陵风骨。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗，以家常语写至深情，‘化为双泪落征衣’一句，直追杜甫‘牵衣顿足拦道哭’之力度，而更含蓄凝练。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺》：“诗中‘戒脂韦’三字，非泛泛自警，实与其后力劾王安石新法、抗疏不屈之行迹相印证，可见其孝思与节概本为一源。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》彭汝砺小传按语：“此诗为研究其早期思想之关键文本，孝亲之情与士节之守在此初具雏形，实开南宋理学家重孝重节诗风之先声。”

以上为【自北归夜梦侍亲闱久之既觉感而成诗】的辑评。