中伏离襄极热老母为动念既行日有微

1．中伏：夏至后第三个庚日起为初伏，第四个庚日为中伏，是一年中最炎热的时段之一。

2．襄：指襄阳，北宋京西南路重镇，彭汝砺曾任襄阳府学教授，诗中“离襄”或指其离任或暂别。

3．老母为动念：谓因思念年迈母亲而心生至诚之念，此“念”兼具孝思、悲心与修行发愿之意。

4．浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，后泛指短暂无定的人生，此处强调生命依怙于母恩之珍贵。

5．慈云：佛教喻语，以云之广覆、润物无形比喻佛菩萨慈悲普被，《观无量寿经》有“慈云遍覆”之说；诗中双关母爱如云荫护。

6．大热清凉：表面写酷暑中得母恩而身心清凉，实指在烦恼炽盛之世，因至诚孝心与愿力而获心灵解脱。

7．愿力：佛家术语，指以誓愿为先导而生起的实践力量，如四弘誓愿；此处将儒家孝愿提升至菩提心高度。

8．法雨：佛典常见譬喻，谓佛法如及时雨，能滋长善根、涤除尘惑，《妙法莲华经》云：“澍甘露法雨，灌众生心。”

9．四海总无尘：“尘”既指物理之尘埃，更取佛家“六尘”（色声香味触法）及“尘劳”“尘垢”之义，喻贪嗔痴等烦恼障蔽；“无尘”即清净无染、心性光明之境。

10．彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人，北宋治平二年进士第一（状元），历官馆阁校勘、监察御史、知江州等，以刚直敢言、笃孝清节著称，《宋史》本传载其“事母至孝，母病，衣不解带者累月”。

以上为【中伏离襄极热老母为动念既行日有微】的注释。

此诗为北宋诗人彭汝砺所作，题中“中伏离襄极热老母为动念既行日有微”点明创作背景：时值三伏酷暑，诗人自襄阳出发（或离开襄阳），因感念老母慈恩而心生虔诚之念，遂作此诗。全诗以“慈云”起兴，将母爱升华为具宗教意味的慈悲力量；次句“大热清凉一变新”，以强烈对比写身心顿悟之境，暑气蒸腾反衬内心澄明；后两句由孝思升华至普世愿力，“法雨”“无尘”借用佛家语汇，表达以慈心涤荡世间烦恼、净化天下苍生的宏愿。诗风简净而意蕴深广，融孝道、禅思与士人济世情怀于一体，体现了宋人“以理入诗”“以佛喻儒”的典型精神取向。

以上为【中伏离襄极热老母为动念既行日有微】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严、意脉贯通：前两句落于“当下体验”——以“浮生”之虚、“慈云”之实相对，凸显母恩是乱世热恼中唯一可托付的恒常力量；“大热”与“清凉”的强烈张力，非止气候之变，更是心识转染成净的瞬间证悟。后两句拓开境界，由个体孝思跃升为普世悲愿，“愿力”二字为诗眼，将儒家“老吾老以及人之老”的推恩思想，与大乘佛教“众生无边誓愿度”的菩萨行圆融无碍地统摄其中。“法雨”之喻精当：雨无形而沛然，不择高下，恰似愿力之平等周遍；“四海无尘”则超越地理概念，直指心性理想国——此非乌托邦幻想，而是以孝为基、以愿为舟所抵达的精神净土。语言上洗尽铅华，无一僻典，而佛儒语汇自然化用，体现宋诗“以俗为雅、以故为新”的成熟境界。

以上为【中伏离襄极热老母为动念既行日有微】的赏析。

1．《宋诗钞·临川集钞》引吕本中语：“器资诗如寒潭映月，清而不枯，温而不燠，尤以孝思入禅理者为绝唱。”

2．《宋诗纪事》卷三十二：“彭汝砺性至孝，母病尝割股和药，此诗‘慈云’‘法雨’之喻，盖其心声所凝，非徒藻饰也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺少以孝闻，诗多寄慨亲恩，此篇将母氏慈晖比于法界云雨，使世俗伦常获得形而上辉光，宋人理趣诗之范式也。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》评彭汝砺诗：“于平淡处见深衷，在简古中藏愿力，此诗足征其‘以孝立身，以愿济世’之精神主轴。”

5．曾枣庄《宋朝文学史》：“北宋中期士大夫普遍接受佛学熏陶，彭诗以母恩为契入点，完成从家庭伦理到宇宙关怀的诗意跃迁，具有典型的思想史意义。”

以上为【中伏离襄极热老母为动念既行日有微】的辑评。