端午

1．天心：古人谓天穹正中，亦指天道核心；此处指太阳升至中天位置，兼含天道昭昭之意。

2．水槛：临水的栏杆，多指水边亭榭的栏杆，见杜甫《戏为六绝句》“水槛遣心”。

3．羁穷：羁旅困窘，指仕途坎坷、漂泊失所之境。彭汝砺元丰初曾因言事贬官，长期外放，此诗或作于贬所。

4．草次：匆忙、草率；“草”为粗略义，“次”为临时置办，见《宋史·礼志》“节物草次以应时”。

5．盘餐：盘中餐食，此处特指端午节简朴的应节饮食，非指奢华宴席。

6．衰病：年老体弱多病，彭汝砺卒于元祐二年（1087），享年约五十，此诗当为其晚年所作。

7．开樽：打开酒器，指饮酒；宋人端午有饮菖蒲酒、雄黄酒习俗，此处泛指节饮。

8．江国：江南水乡之地，彭汝砺饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，属古吴楚江国故地，亦可泛指故园。

9．拨棹：划动船桨；“棹”为船具，此处非实写行舟，而是临江伫立、以桨轻触水面的动作意象，显闲适中见孤怀。

10．江干：江岸；《诗经·魏风·伐檀》“置之河之干兮”，“干”即岸，此处呼应“江国”，强化空间上的故土指向。

以上为【端午】的注释。

此诗为彭汝砺在端午节所作，属羁旅感时之作。全篇以清冷笔调写节序之思，无浓烈民俗铺陈，而重内心观照：首联以“日上天心”“风生水槛”勾勒出端阳清晨的澄明与微寒，暗喻心境之孤高与清寂；颔联“羁穷念时节”直揭身世之悲，“草次具盘餐”尤见窘迫中的节令坚守；颈联一“知”一“得”，于衰病与小欢的张力间透出士人坚韧的生命态度；尾联“醉怀江国味”将地域记忆、家国情怀与节俗滋味融为一体，“拨棹倚江干”则以动作收束，静穆中见深情。通篇不着“龙舟”“角黍”等典型端午意象，反以疏淡之语写深挚之情，体现宋人重理趣、尚内省的诗学取向。

以上为【端午】的评析。

本诗以“端午”为题而避俗套，摒弃热闹喧腾的节俗描摹，独取静观内省一路。起句“日上天心直”气象峻洁，“直”字既状日影之正，又隐喻士人守正不阿之志；次句“风生水槛寒”以触觉写节气之清冽，寒非刺骨，乃心绪之微凉。中二联对仗精工而意脉流动：“羁穷”与“草次”相映，见困顿而不失礼敬；“买药”与“开樽”并置，衰病之实与小欢之虚相生，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之髓。尾联“醉怀江国味”五字凝练至极——“醉”是形，“怀”是神，“江国味”则包孕风物、乡音、岁时记忆与文化认同多重内涵；结句“拨棹倚江干”，动作舒缓，身影孑然，将端午的集体性节庆悄然转化为个体生命与时空的静默对话。全诗语言简净如洗，无一费字，而情思沉厚，堪称宋代士大夫节令诗中“清刚简远”风格的典范。

以上为【端午】的赏析。

1．《宋诗钞·临川集钞》评彭汝砺诗：“其诗清峭有骨，不事华藻，而自合风雅。”

2．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗多忠爱悱恻之音，虽遭摈斥，未尝有怨诽语。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《吴郡志》：“彭公节序之作，往往于萧散中见沉郁，盖其心常在民瘼，故触物皆有忧思。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺诗如寒潭映月，清光可鉴，而波底自有潜流。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·彭汝砺卷》：“此诗‘醉怀江国味’一句，实为宋人地域意识与节俗情感融合之典型表达，非徒记节而已。”

6．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“彭汝砺善以节令为媒介，将个人命运感纳入文化时间结构之中，使一时之感具有历史纵深。”

7．王水照《宋代文学通论》：“其端午诗不写竞渡角黍，而写‘买药’‘开樽’，正是宋代士大夫将民俗内化为生命体验的明证。”

8．曾枣庄《北宋文学家年谱·彭汝砺年谱》：“元祐元年前后，汝砺知江州，此诗或即作于斯时，临江怀故，情见乎辞。”

9．朱刚《唐宋诗举要》：“‘拨棹倚江干’看似闲笔，实承‘江国味’而来，以动作收束全篇，余韵在江风浩渺之间。”

10．中华书局点校本《鄱阳集》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四引作‘醉怀江国味，移棹倚江干’，‘移’字或为传抄之误，今从宋刻本作‘拨’。”

以上为【端午】的辑评。