病起

1. 病起：病中初愈或病势稍缓之际，此处偏指久病未愈而自觉清醒反思之时。

2. 彭汝砺：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋英宗治平二年进士第一（状元），历官侍御史、权吏部尚书等，以刚直敢言著称，元祐末出知江宁府，卒于任。诗风清峭简澹，多写宦途坎坷与晚岁幽怀。

3. 漳滨：漳水之畔。彭汝砺晚年曾任知江宁府（今南京），江宁邻近古漳水（一说指安徽南陵境内漳河，或泛指江南水滨），此处代指贬所或寓居之地，取《汉书·贾谊传》“谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以吊屈原”之意，暗含迁谪之悲。

4. 衰颜一倍增：面容衰老程度较前更甚，极言病势摧折之烈。“一倍”为强调语，并非确数。

5. 发疏簪不稳：头发脱落稀疏，以致发簪难以固定。典出《古诗十九首》“白露沾野草，时节忽复易。……思君令人老，轩车来何迟”，亦见杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不胜簪”。

6. 足蹇杖难凭：“蹇”谓跛足、行走艰难；“凭”即倚靠。言病体虚弱至连手杖亦难支撑身体，状其衰惫已极。

7. 他何欲：除此身病之外，再无其他欲望。化用《庄子·至乐》“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声”，反显病中淡泊。

8. 去不能：欲离此地（或尘世）而不可得，既指贫不能远行谋生，亦含佛道出世之念受现实羁绊而不得遂愿之双重意味。

9. 世缘：佛教术语，指世间一切因缘际会之事，尤指人与世俗事务、人际、名利等之牵系。《景德传灯录》卷六载慧忠国师语：“世缘如梦，幻化非真。”

10. 缠藤：比喻世缘纠结纷繁、盘绕难解，如藤蔓缠绕，既取其形态之密不可分，亦取其生长之无休无止，暗合《维摩诘经》“从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭”之大乘悲怀。

以上为【病起】的注释。

本诗为彭汝砺晚年病中自述之作，以质朴语言写深沉生命体验。全篇紧扣“病起”之题，却非写病愈之喜，而重在病后对形骸衰朽、生计困顿与精神羁缚的三重省察。“抱疾漳滨久”起笔即定下孤寂苍凉基调；中间两联以工对呈现生理之颓（发疏、足蹇）与现实之窘（身病无欲、家贫难去），形成内外交迫的张力；尾联“世缘知不早，今日似缠藤”陡然升华，将具象病况升华为对人生执著、俗缘难断的哲思性悲慨，藤蔓意象既承前之“缠”，又暗喻无明业力之绵延不绝，深得宋人理趣与禅机交融之旨。

以上为【病起】的评析。

此诗以“病”为镜，照见生命三重困境：其一为形骸之限——“发疏”“足蹇”二句以白描手法勾勒老病之躯，不假修饰而力透纸背，较之刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”之昂扬，更显宋人内敛沉痛之真实；其二为生存之困——“身病他何欲，家贫去不能”，十个字囊括士大夫晚年最切肤的两重窘迫：生理退化消解功名之欲，经济拮据阻断迁转之途，平静陈述中自有千钧之力；其三为精神之缚——尾联“世缘知不早”一语翻出新境，“知不早”非悔悟之迟，实乃彻悟之始，而“今日似缠藤”则以通感修辞，将抽象之执念具象为可触可感的植物缠绕，藤之柔韧、蔓延、难断，恰是俗缘本质的绝妙隐喻。全诗结构谨严，由外而内、由实而虚，结句余味深长，深得宋诗“以筋骨思理见长”而又不失情韵之特质。

以上为【病起】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集钞》评彭汝砺诗：“器资诗清峭简澹，无宋人叫嚣之习，于穷愁中见骨力，病起诸作尤能以静气摄万象。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二引《鄱阳志》：“汝砺晚岁病痹，犹手不释卷，所作《病起》《秋兴》诸篇，皆萧然有出尘之致。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺诗如寒潭映月，澄澈见底而微澜自生。《病起》一诗，以衰病之身写世缘之缚，不作激越语而悲慨自深，足见宋人‘理趣’非徒说理，实由生命实感淬炼而出。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传校笺》：“彭汝砺此诗将儒家士人的现实困顿、道家的养生之思与佛家的缘起观熔铸一体，‘缠藤’之喻，堪称宋人哲理诗意象创造之典范。”

5. 曾枣庄《北宋文学家年谱·彭汝砺年谱》：“元祐九年（1094）汝砺以御史中丞出知江宁府，次年秋病笃，《病起》即作于是时，诗中‘漳滨’当指江宁附近水岸，非实指漳水，盖借贾谊故事以寄迁谪之悲。”

以上为【病起】的辑评。